开讲啦：《寒山大士诗集》序言 | 三位圣者的故事

寒山大士的诗对中国的文学影响很深远，他的个人形象在我们佛教界乃至民间都非常受欢迎。

我第一次看到寒山、拾得、丰干禅师三大士的这个诗应该是在一九九三年的时候，看了之后如获至宝！甚至走到哪里都喜欢随身带着，特别是到山间或溪水边的时候，我会把大士的诗拿出来翻看一两首。

所以这次我来跟大众分享寒山大士的诗，也是我个人满心欢喜，身有感受的事情。

我们想起寒山大士自然会想到拾得大士。讲起寒山、拾得，自然也会想到丰干禅师。这三位曾在天台山国清寺，到现在还有个“三贤堂”，专门供奉这三位的。“丰干禅师”为寒山、拾得的师长，他们拜他为师的。

丰干禅师处在中国的唐贞观年间。他来自哪里，父母叫什么，都很少有介绍，只是说他居住在天台国清寺。平时也是舂米供养僧众，自己破衣烂衫。头发也不像我们剃得这么光，虽然是出家人，但剪了一个齐眉的发。过去唐朝人，男的也是扎辫子，那个头挽发成髻。但是他也不像世间人，也不像出家人那样。

除了舂米供僧之外，有空的时候就唱唱歌，讽诵诗词，自己做诗自己唱。但是他很奇特，他住在国清寺的藏经楼后面的小院子，这个小院直通山的，以前这个国清寺山后面像原始森林一样。

他一个人住到那边，居然有老虎来为他来做饭。不单给他做饭，他还常常地骑在这个虎背上出入国清寺。这样子的缘故，其它的那些僧众都很少来接触丰干禅师。

有一些师父来请问丰干禅师佛法的时候，他老人家说：“随时。” “随时”二字而已。这个“随时”，随着时间……

拾得呢？

丰干禅师有一次从国清寺这边出来，路过赤城山的时候，在路边听到一个小孩子在哭，他就找到了这个啼哭的孩子，问他爸爸妈妈呢，他不知道。问别人，别人也都不知道。这小孩子是个弧儿没人要，于是丰干禅师就把他带回来了。名字没有，因为是拾来的，所以叫“拾得”。捡回了寺庙之后跟库房里面的执事说：“我捡了个小孩来，做小和尚吧？你看安排他能做什么事。”

后来，这小孩子也渐渐有一点能力了，这个库使，相当于副寺一样的，就安排他做斋堂里面的香灯。

做香灯没多久，有一天，忽然别人发现他跳到佛台上，对着佛坐到那边，跟佛在讲话，不单跟佛讲话，有时吃饭的时候捧着饭碗对着佛吃。不仅如此，甚至在大殿里面，那些塑的罗汉像，他倒好！他跑到罗汉面前去呵斥那些罗汉：“小果之人”。 呵斥他们为小果。结果这个副寺知道之后，禀告给那些老修行，说这个小家伙，不行、不行，这还了得！不能让他做香灯！干嘛呢？斋堂里洗洗碗算了！”

洗碗！香灯也算个执事嘛！香灯这个执事去到斋堂里洗碗。烧饭的时候往锅堂里添添火，烧火。烧烧火洗洗碗。洗碗的时候就把别人的剩饭剩菜，用水澄下来，澄下来之后，他就把水底下的这些烂菜叶子、剩饭、都装在一个很粗的竹筒里。过个两天、三天，就有一位叫寒山的来，把这竹筒背走了。

那寒山又何许人呢？

也是名字叫什么也不知道，因为他住在当时是唐兴县，现在是天台。靠西边的一个山里面，那个岩洞也不叫岩洞，好像就是个石头遮着，能够遮一点风避一点雨而已，他就住在那里。那个地方其实离国清寺很远的。我们现在估计，他走至少要走一天的路程。他也不问别人乞讨，他就是过一段时间就到国清寺把这些残羹剩菜背到那个竹筒里面。

所以我们常常看到寒山拾得的画像都有这样的，寒山子背着一个竹筒，竹筒里面还伸出两根棍，那两根棍有点像现在捡垃圾的那个棍一样。身上的衣服是破破烂烂的，头发也是凌凌乱乱。那个头上的呢？他走来走去怕太阳或下雨，弄个桦树的皮遮着头上当帽子。所以很多画像里面都是这样形象，人是看上去憔悴枯槁瘦瘦弱弱的——寒山。

寒山这块岩洞也是不成体系的一个洞！现在还有师父在那里住。然后有这个寒岩。因为他常住在那边，所以大家也都习惯称他为寒山。

他年纪跟拾得大士不相上下，两个人互为朋友。所以常常来国清寺取饭的时候，有时也帮拾得大士一起烧火。这俩个人因为这样子的缘故。

你看非僧非俗但是出语不凡，讲出的话就是不可测度带有道气。

丰干禅师这位长者在庙里面奇奇怪怪。那寒山、拾得呢？给人的感觉就是疯疯癫癫。所以别人都喊他疯子、狂人。但是寒山、拾得唯独就跟我们的丰干禅师互有交往，还常常与他交往。在国清寺就这三人经常在一起聊天，聊起天来的时候，别人也听不懂的。

就像拾得大士有时候问丰干禅师说：“这个古镜未磨怎么烛照？”怎么烛照？烛是烛光的烛，怎样发出光来照东西呢？他们问他都是这些道上的。

后来，丰干禅师有一天想去朝五台山，然后就跟寒山拾得说：“我要去朝五台，如果你们跟我去呢，则是我同流。如果不跟我去，就不是我同流。你们跟不跟我去啊？”寒山拾得一听：“不跟你去。”那丰干禅师说：“嗯！不是我同流。”寒山大士就问：“你去五台山干嘛？”说：“我去五台山礼拜文殊菩萨。”然后寒山大士一听，哈哈一笑，说：“诶！那你不是我同流！你不是我同流！”

这个讲话，一对一答里面深含道义。我们听听好像平平凡凡不知讲什么，他说“你不是我同流，你不是我同流”，这里面各有其意。

后来丰干禅师离开了天台去到五台山，到了之后有一位长者出现在他面前。这时丰干禅师上前礼拜，恭恭敬敬地问：“您是文殊否？”那长者跟他说：“难道还有两个文殊吗？”说完不见了。所以丰干禅师，从五台山折回时，从此之后也没有再回国清寺，也是云游天下。

当时朝庭派一个叫闾丘胤的官员，让他来管天台这一方，相当于现在一个像知府地区官。那天在路上走的时候，一行人陪着他来上任，越走越痛，吃药也没用，然后这时发现有一个老和尚，就派人去请老和尚过来能不能救一救，救救急。

这个老和尚就是我们的丰干禅师。

他说：“这位老僧啊，我现在头痛得不得了，你能不能有办法帮我医治医治？”丰干禅师说：“身乃四大之躯，所谓病痛乃是妄想所成。来、来、来，找水、找碗。”马上下面的人就去找来。丰干禅师把这水拿在手上念念咒语往嘴里一喝，就“呼——”喷到这个闾丘胤的头上。奇怪呢？看看好像老和尚也不太讲卫生，碗里喝的水用嘴吐过来，喷到他脸上、头上。那奇怪的水一喷居然头马上不痛了。

他非常感谢，给他顶礼之后跟他讲：“我是朝庭所派，去某某做官的。请这位圣者，我到那个地方做官，您有什么赐教？能够再给我一些嘱咐吗？”

“到天台去做官，天台离海不远，到那边的话，海边上这些气候，身体还是有可能会受干扰。但是如果你找到圣贤之人做依止的话，那就不在话下了。”

那这个老闾一听：“请问天台这个地方谁是圣贤呢？”

丰干禅师告诉他：“国清寺当中有圣贤，就怕你看到了也不认识，就怕你识得之后也看不到！就怕你‘见而不识，识而不见’！不可以相取人哦！在那个国清寺里烧火、洗碗、破破烂烂的乃文殊、普贤所化现也，就找他们去吧！”

这下他听到了之后高兴坏了，来天台上任之后，第三天马上派人打听，这有没有个国清寺？寺里面有没有一个叫寒山、拾得的？有没有以前住过叫丰干禅师的？结果打听过来，是有！有一个丰干老和尚，也有那两位寒山、拾得。

于是上任第三天就带着人到国清寺来。国清寺里面的执事僧一听，啊？我们这个知府大人来了，都个个来迎接啊！然后这个闾大人就问他们：“以前听说你们这有丰干禅师？”说：“有、有、有！”他说：“住在何处呢？”“以前在藏经楼后，久无人居住，他走了之后没人住的，已经荒废了。只不过他那只老虎常常到这边来还转几天、吼两嗓子……。”

他们带着闾大人去看。果然在繁草丛生当中还有一些这个老虎的脚印。然后又问：“不知你们庙里还有寒山、拾得住于何处？”他说：“大人你问他们干嘛？疯疯癫癫，放荡不羁的，破破烂烂那个样子，你问他干嘛？”他说：“我要见一见。”

然后别人就引他到厨房里，正好这个寒山、拾得就在厨房里烧火。那火映着他俩脏脏的脸，俩人看着火在笑。

“那两个烧火的就是寒山、拾得”。

因为这位闾大人得丰干指点，知道这俩位是垂迹人间大士，所以上前便拜，磕头。寒山、拾得连忙站起来呵斥：“你干嘛？你干嘛……？”

边上的那些执事僧人：“大人！您拜他们俩个干嘛？”都是觉得很奇怪。

这个寒山、拾得一边呵斥他一边阻止他。另外，俩个人手拉着手就从后门就跑出去了。又笑又哭，哭一哭笑一笑，就这样渐渐远去了。

这位闾大人挺遗憾，就见了一面，就拜了几拜，什么也没问着。

寒山、拾得手拉手走的时候说：“丰干饶舌。” “饶舌”就是多嘴，丰干禅师你多嘴啊！然后对那个闾大人说：“丰干乃弥陀所化现，你们不拜，拜我们干嘛？”

这下好了！丰干禅师把寒山、拾得给交待出来了，说他们是文殊、普贤化现。现在，丰干禅师的身份在这里也暴露出来了。

丰干禅师后来跟别人说，“我来天台三千返。”那你知道，那还了得！我们浙江你看，阿弥陀佛来这已经三千次了，哎！这个对就都对出来了。

寒山、拾得走了之后，这个闾大人交待寺庙，他说：“如果他们俩个回来你们要厚待哦，厚待!”

他们俩睡觉睡到哪里知道吗？睡在走廊里面，睡在凉亭里面。他俩给人感觉疯疯癫癫，有时候走廊里面“踢哒、踢哒”。 那位寒山大士鞋也没有的，自己做了一个木头鞋，走起路来“踢踢哒、踢踢哒……”。有时候无人自言自语、有时候唱唱道歌、走廊里面有时候还瞎鼓掌……。这位拾得呢，也是或烧烧火、或洗碗、或是放放牛。

有一天，僧众在布萨说戒的时候拾得拉着牛，拉到说戒布萨的堂口，依着门里面对别人傻笑。他们正在说戒，他在那傻笑，然后自言自语说：“着相之徒啊！”

这里面的人听到了后，着相之徒？我们说戒……你这个有罪过的。

然后拾得看看对他发脾气的执事僧说：“心无嗔为戒；心离嗔为戒。”

说完以后掉头，还拿棍子来打牛，打牛倒算了吧，还喊那头牛为出家人的名字，喊他一声法号，那牛“哞——”应一声。说：“前世为生不好好修，现在堕落为牛！”

所以说，这个国清寺堂堂一个大庙，却很少人识得这两位大士奇特形状。这两位大士离开国清寺后，也没有再回来。后来这位闾大人，虽吩咐国清寺的执事们等两位大士回来要厚待，但那两位大士再也不回国清寺了。

之后，这位闾大人再打听寒山住哪，知道了寒山大士住在寒岩。离这个塘兴县城以西七十多里路，马上派人把这些上好的礼品、新衣服、好的供品，赶快送过去。

他们在快接近寒岩时被寒山大士看到了，就对着这些送礼物来的官吏们喊：“贼、贼、贼……”一边喊一边自己往山上爬，来到一块大石头面前。这些人一看到寒山大士，想到闾大人有讲：“看到他好好地恭敬!最好能把他请过来。”所以他们更加快速地靠近过去，结果怎么样？寒山大士身体很快走到一块大石头里去了，身体融在里面，回过头来对他们说：“你们好好的，个个努力哦!”

然后回过头去，走进那个石头，这个石头自然又合起来了。

结果就回去跟闾大人讲，闾大人一听，“真不是凡人呐！”然后再找拾得大士，拾得大士也是再也找不到了。从此，寒山、拾得这两位大士浪迹人间，常常在人间游化。

这位闾大人非常地惋惜，应了那个丰干禅师说的“见而不识，识而不见”，看到的时候不认识，等认识了之后就再也看不到了。然后就问国清寺的这些师父们：“他们可有什么遗物在人间呢？”

他们除了身上穿的，没啥，不过除了他们口中唱诵的那些诗句之外。寒山大士在石壁间、在别人墙上、在树上……刻的这诗句被闾大人派人收集，总共收集了三百余首。拾得大士呢？在一个土地庙里面写了几首诗，加在一起也没有多少首。包括丰干禅师他做的一些诗，总共将三大士的诗收集成册，这时候大家才重视，才发现他们是阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨！

这些都是闾丘胤这位当官的亲自写的传记。丰干、寒山、拾得《诗集》的序言就是他亲自写的，他自己所见所闻。丰干禅师亲口告诉他们，寒山、拾得这两位大士，乃“文殊、普贤”垂范人间！从寒山、拾得的口中知道，丰干禅师乃弥陀所化！