瞻礼佛陀真身舍利，在佛塔与山水之间寻觅觉者

宁波自唐代开始就是中国对外交流的重要港口，拥有众多名寺古刹，是东亚僧人渴望渡海寻访、获取当时最新的佛学知识与文物的圣地，对佛教传播可谓影响深远。宁波拥有众多在中国佛教史上占有重要地位的名寺，其中阿育王寺尤为著名。

阿育王寺位于宁波市东部的鄞州区宝幢，始建于西晋武帝太康三年(公元282年)，据今已有1700多年的历史，梁普通三年（522年）赐阿育王匾额，寺名确立。

阿育王寺是佛教禅宗名寺，素有“东南佛国”之称。史载南宋建炎年间，阿育王寺被列为“五山”之一，与径山寺、灵隐寺、净慈寺、天童寺齐名。

寺院内古树参天，幽静深远，殿堂庙宇与苍茫山色融为一体，山因寺而增辉，寺为山而添色。阿育王寺闻名不仅因为山明水秀，殿宇巍峨，更由于它有一座举世瞩目的舍利宝塔。

阿育王寺内有舍利殿，仿故宫模式建造，琉璃盖顶、金碧辉煌。舍利殿前上匾“妙胜之殿”为宋孝宗书，下匾“舍利殿”为僧竹禅书。大殿面宽五间，重檐歇山黄琉璃顶，独秀于全寺建筑群中。

舍利殿内供奉佛祖真身舍利塔，内悬佛顶真骨。舍利塔是目前全国唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔。

阿育王寺佛陀舍利塔

相传，印度孔雀王朝国王阿育王皈依佛教后，大兴佛教，在华氏城（今印度巴特那）举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教。阿育王还将佛陀舍利分成八万四千份，“令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔”。在中国，有十九座释迦牟尼舍利塔。

1700多年前，晋人刘萨诃病危，夜梦梵僧示意超度，病愈后即出家，法名慧达，并按梦中指示，走遍山山水水，来到现在北仑大碶乌石岙的时候，忽然听到钟鸣之声从地下传来，便虔诚求祷。

三天三夜后，果然见到一座五层四角的舍利塔从地下腾跃而起，塔高约四尺，方广七寸，内悬宝磬，中缀舍利，这就是阿育王所造的那八万四千座舍利塔之一。后慧达即于此处结茅，此为阿育王寺开基之始。

如今，在距阿育王寺东三公里处有阿育王古寺遗迹，为当年释迦牟尼舍利塔涌现处，立有“涌见岩”碑。

阿育王古寺在涌见崖下，新建一座高达49米，雄伟高大庄严的舍利宝塔以作纪念。宝塔于2017年4月22日举行奠基典礼。

阿育王寺因为舍利宝塔的存在，得到历代统治者的赏赐和殊遇。晋安帝为保护舍利塔，于今宝幢处建造塔亭，并度十四名僧人守护。宋文帝建三级木浮屠安奉舍利塔，又相继派道佑、昙摩密多增创祠宇。

梁武帝命扩建殿堂房屋以奉舍利，并赐额"阿育王寺"，延续至今。后又下诏将浮屠增为五层，绘帝及昭明太子像藏于塔内；赐黄金500两，造铜佛400躯，写经论500卷，铸四铁鼎以镇四角；拨兵3000人在舍利塔周围设营防守。

唐太宗时，舍利塔常现祥瑞之象，道宣律师撰《集神州三宝感通录》时，将西晋会稽鄮县塔列为“神州第一塔”。

宋太宗时，命通慧大师赞宁奉请舍利塔入皇宫供养。元世祖忽必烈时，迎宝塔至大都(北京)圣寿万安寺供奉，诏集诸国僧尼10万余人，设道场16坛，忽必烈亲临礼拜，巡礼数月始送还。

印光大师在阿育王寺住了将近三个月，多次观礼舍利塔，平常有人来看舍利的时候，大师也常随着一起看，所以对拜舍利的情况了解得十分清楚。在《文钞三编·阿育王佛舍利塔纪实》中对舍利进行详细介绍。

舍利塔高一尺四寸，周围也只有一尺多。塔之中级内空，中间悬挂一个实心钟，钟底正中，有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格栏遮，手伸不进去。看舍利就从华格孔中朝里看。舍利的形状、颜色、大小、多少、定动，均无一定。

平常人看，大多看见是一粒，也有看见二、三、四粒的。有见舍利靠于钟底不动的。有见一针下垂至一寸多的。有见舍利忽降忽升，忽小忽大的。有见青者黄者赤者白者，以及同一颜色，但浓淡不同，或者兼有两种颜色和各种异色者。有见色气黯然者。有见色气明朗者。不但每个人看见的不一样，而且一个人看见的也多是变化不一。还有看见莲华和佛菩萨像的。也有业力深重，什么也看不到的。见舍利小时，每如小绿豆大。也有见如黄豆大或枣大的。

大师在阿育王寺期间，阅读了《阿育王山志》，里面记载不少因果和感应事迹。如明万历年间，吏部尚书陆光祖，笃信佛法，极力护持。与亲友数人来看舍利，初看时如小豆大。接着如黄豆大，后来分别显现得如枣大、如瓜大、如车轮大。光明朗耀，心目清凉。

近代高僧虚云老和尚出生后，母亲辞世，因感念母亲恩德，在58岁时前往宁波阿育王寺拜佛舍利并燃指供佛，超度慈母。老和尚每天从打三板开始礼拜佛陀舍利，一直礼拜到晚上开大静，每天固定进行三千个礼拜，除了在殿堂外使用蒲团，其他地方礼拜都不用蒲团。

突然有一天晚上，在禅坐中，老和尚似梦非梦一般地看见空中有一条金龙，飞落到舍利殿前面的天池内。老和尚抬头一看，只见空中有一夫人，骑在龙身上，有很多龙神护佑，飘然上升而去。《虚云和尚自述年谱》中写道：“龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。只此一次。”

老和尚瞻仰多次佛陀舍利，最开始见到的时候大小如绿豆，紫黑色，到了十月中旬的时候，两藏拜完后再看，大小跟以前相同，但是颜色变为赤珠色，而且有光芒，再继续礼拜，因为急着求验舍利的变化，以至于自己全身都酸痛，这时候看舍利比黄豆要大了，颜色一半黄一半白，到这个时候确信舍利是因为众生的根器因缘而显现不同的形色。

为了更验证自己的这个想法，每天增加了礼拜的数量，到了十一月份生了一场大病，完全不能礼拜了，病情很重，吃药都不管用，只能躺着，连坐着都不行。大家都以为老和尚寿命到了，法师自己也相信他们的感觉，然而因为燃指供佛报母恩没有完成，内心生起了很大的焦虑。临近预定的燃指那天，他坚持要求燃指，寺中人恐发生意外，皆不允许。老和尚泪如泉涌，说到：“我欲报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生亦何益，愿以死为休矣！”

监院宗亮闻之，含泪安慰到：“你不要烦恼，我助你成就！”翌日晨，老和尚被扶上佛殿行燃指仪式，燃指时老和尚一心念佛，初觉痛苦，慢慢心渐清定，而后全身毛孔竖起，顿觉轻快。燃毕，老和尚不需他人搀扶，自己起立礼佛，行走自如，礼谢大众，回到寮房，大家都赞叹这真是希有难得的感应。

印光大师在著述中开示了佛舍利的殊圣意义：“须知如来大慈，留此法身真体。俾后世众生，种出世根。以由睹此神异，自可生正信心。从兹改恶修善，闲邪存诚，以期断惑证真，了生脱死。直至复己本具佛性，圆满无上菩提。此如来示现不思议相，曲垂接引之本心也。”

这意思是说，要知道如来大慈悲，留下舍利这一法身真体，以使得后世众生，种植超越轮回的善根。因为由目睹如来舍利的灵变神异，自然对于佛法能够产生真正的信心。

从此以后改恶修善，远离邪非、心存诚敬，以此期望断除烦恼惑业，证得真如法性，了脱生死轮回。直至恢复自己本来具足的真如佛性，圆满无上菩提。这就是如来舍利示现不可思议的瑞相，婉转方便慈悲接引众生的最根本发心。

阿育王布塔东震旦土共十九座，其余塔时隐时现，唯这座舍利塔自西晋涌出以来，一直保存至今，虽历经坎坷，但从未隐没。千百年来，几经兴衰，多次整修，它依然像一颗璀灿的明珠镶嵌在东海之滨的群山之中，光彩夺目。