【六祖大师出家纪念日】先悟佛道后入佛门，先成祖师后为僧

惠能大师在法性寺智光律师处受具足戒，

受戒时所登戒坛，

正是南宋求那跋摩三藏所立。

求那跋摩三藏大师当初曾预言：

“日后会有肉身菩萨于此坛受戒。”

梁朝末年之真谛三藏大师

也曾于此坛之旁种菩提树，

并对徒众说：

“此后一百二十年，

有大菩萨于此说无上乘，度无量众。”

到六祖惠能大师时，

果然于此地广弘东山法门，实应前谶。

据《六祖大师法宝坛经略序》中记述，

六祖出生当天的黎明，

有二僧上门专为其安名：

“可‘上惠下能’也”。

“上下”这一称谓在佛教中即是法号。

故此，“惠能”既是六祖的俗名，

也是六祖的法号，

在六祖住世的七十六个春秋，从未更改。

大师幼年丧父，家境贫困，

依靠卖柴养母。

一日，听闻《金刚经》中一句偈颂，

心开悟解。便离开老家新州，

去湖北黄梅县礼拜禅宗五祖。

到黄梅冯茂山后，

五祖见惠能其貌不扬，

因此问：“汝何方人，欲求何物？”

惠能答道：“弟子是岭南新州百姓。

远来礼师，唯求作佛，不求余物。”

五祖说：“岭南人无佛性。”

惠能答：“人有南北，佛性无南北。”

五祖见他根性大利，怕有恶人害他，

便安排他到后院劈柴舂米。

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

此后八个月，

五祖令门人作禅偈以确定继承人。

寺院里德高望重呼声最高的神秀法师，

在众人的期盼下做了一首偈：

“身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

五祖令人诵读此偈，

说依此修行可免堕恶道，

但认为此偈未见本性，只到门外。

惠能认为心和万物皆空幻不实，

只有人人都具有佛性，

心性空寂才是真实的存在。

并作出流传千古的禅偈：

“菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。”

最终，惠能就是凭借这首禅偈，

凭借着自己对佛法洞彻的理解，

赢得了五祖的赏识，

成为了禅宗付法藏第六祖。

年纪轻轻的惠能初到东禅寺八个月，

就继承五祖衣钵，五祖恐门人不认可，

为避免因付法而产生争端，

惠能大师便南归隐遁。

六祖在曹溪弘法几十年，

为禅宗的发展奠定了理论基础。

晚年要入灭时，他回到家乡新洲。

在新洲大国恩寺，六祖打坐入定，

坐化圆寂，留下金刚不坏的肉身，

后来肉身从新洲迎回曹溪宝林寺，

也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。

六祖大师是我国历史上出现的

首尊肉身菩萨，

如今一千多年过去了，

广东气候炎热，环境潮湿，

六祖的真身却依旧端坐不坏，

供后人瞻仰。

六

祖

坛

经

《六祖大师法宝坛经》，

是六祖惠能大师所说之法，

由门人辑录整理而成的一部典籍，

是禅宗最为重要的经典之一，

也是汉传佛教中

唯一被尊为“经”的祖师著述，

可谓“汉传佛教本土化的巅峰之作”。

星云大师赞叹《坛经》是禅宗典籍之王，

《坛经》不仅在佛教界

有着举足轻重的地位，

也是中华优秀传统文化的瑰宝，

更是一部充满生命智慧的无上宝典。

值此殊胜日，

追忆祖师遗范，祈愿祖师加被，

愿我等弟子按祖师之教诲如法修行，

早日契入佛之知见，开佛之智慧，

戒恶修善，识得本来，

远离诸苦，早证菩提！