念佛的大秘密：般若即净土，不动才无量

一个修行人，如果证得了金刚体性，就具足了种种三摩地，就能彻底灭除疑惑，知道生死绝对可了。

我们现在没有看到这个金刚体性，觉得生老病死很大很大。我们都被它覆盖着，天天被它压着打，好像看不到翻身之日。生老病死这场梦，我们就在梦里挣扎，醒不过来。

但这艘金刚大船只要乘上，生老病死就如同尘埃一般。

有了东方部主不动如来，西方部主就现前了。有“不动”就有“无量光”。

“怙主无量光”，这是阿弥陀佛；“圣光明遍吉祥王”，这是观世音菩萨；“大悲功德宝王”，这是大势至菩萨。

我在家做居士的时候就领悟到：一个人能念东方不动佛了，就有资格念西方阿弥陀佛、无量光了。如果没有悟得不动的金刚体性，就不知道它的无量。要想知道“无量”，就得领悟“不动”。

所以我师父虽然是念阿弥陀佛成就的，但他还要赞叹要念“不动尊”，“不动方才尊”。“不动”了，就无量光无量寿了；明白了东方，就能相应于西方。这“东方”就是“西方”的正因——金刚体性是它的正因，无量光无量寿是它的相貌。

所以六祖大师说：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”佛法里的“东”、“西”跟方向没有关系，它是佛法智慧的理体。有了东方的金刚体性的因，自然就会印在西方的无量光无量寿的体上。

这个理体也是文殊菩萨，文殊菩萨把这个理体宣说出来。另一方面，文殊菩萨就是阿弥陀佛的正法轮身，祂就是阿弥陀佛。（正法轮身：演说正法之身，即自如来之自性身生出之菩萨，以正法广度众生，脱离烦恼恶业。）到这里佛法才是圆融的，才是一体的——阿弥陀佛为西方莲花部主的时候，祂是阿弥陀佛；在娑婆世界转法轮的时候，祂就是文殊菩萨。

文殊菩萨般若体性的颜色是红色的，阿弥陀佛身体的颜色也是红色的。山西定襄县的洪福寺，有一尊宋代的“红脸文殊”，这个红色的体性就跟阿弥陀佛是一样的。

阿弥陀佛的坐骑是莲花，下有孔雀。文殊菩萨在说理的时候，般若是降魔的，这个降魔的功能性如果用一个动物来比喻的话，也是孔雀。孔雀是可以消化毒的，如同智慧是可以灭魔障的。文殊童子站在孔雀上，阿弥陀佛坐在孔雀上，祂们实际是一位，理体上是一样的。只不过在娑婆世界，所显现的相不一样而已。

文殊菩萨是阿弥陀佛到娑婆世界来开显无量光无量寿的理体的。般若空性的智慧就是无量光无量寿的，是远离四边（有边，无边，非有边，非无边）八戏（生灭，常断，来去，一异）的。它本身就是金刚体性，真实不虚。所以文殊菩萨既是西方莲花部的菩萨，也是东方不动如来面前的菩萨。

在智慧上起信。这个“信”，在中国的五行里与“土”相应。所以文殊菩萨的“土”是遍于五方的，代表祂的智慧在每一尊佛前都是共同的。每一尊佛都有智慧，般若智慧是一切诸佛之共相。祂们的功德妙用或许不同，名号、因缘、愿力可以不一样，但是祂们的智慧都是同一相貌，都是一个大总持智。所以文殊菩萨是一切诸佛的“唯一父”。

——三参法师