观世音菩萨是一切诸佛的事业之身

观音菩萨的三个节日

都在农历十九，

十八的晚上大家都会坐夜。

沿海的寺院，尤其是观音道场，

都有这个习惯。

从本师释迦牟尼佛来讲，我们所能看到的一切三宝的形象、三宝的事业，都是释迦佛陀的愿力，是他老人家的威德。实际上，释迦佛陀的事业还有另外一个身体，就是大悲观世音菩萨。诸佛菩萨皆以大悲为事业，观音菩萨是一切诸佛的事业之身。

诸佛都已经圆满了、毕业了，他事业的动力来自哪里？就是来自对众生深刻的悲悯。他不仅看到了宇宙人生的真相，而且在这真相的背后逻辑里，也充满了悲悯。所以，他可以做众生“不请之友”。

他们来地球上弘扬佛法，都来自于内在深刻的悲悯情怀，这是自发的、自觉的，是任何艰难困苦都不可阻挡的。所以，他可以千百亿化身地去救度众生，可以试错无数遍地救同一个人。

当我们越来越明白的时候，就会越来越感动。你多认知一分，就会多感动一分。所以，我们学佛常常会泪流满面，会震颤不已。有时候自己都不知道为什么，但就是止不住地，浑身震颤、撕心裂肺地痛哭。

在人类文明里，忏悔是可以洗涤罪业、改变命运的。佛法中的忏悔就更是如此。因为在佛法里，有一个忏悔的“介质”，或者说忏悔的“对境”。

实际上，这两个词是带有功利色彩的，都不太恭敬。比如说我们正在拜观音忏，我们不能只把观音菩萨当作忏悔的介质、对境。因为观音菩萨对我们大慈大悲，但我们还是二元世界的想法，只强调了“作用”，好像在利用观音菩萨一样。

从恭敬上来说，是因为观音菩萨的大威德力、大慈悲力，对众生深刻地悲悯，当我们在他老人家面前忏悔的时候，他在宇宙中甚深的威德，这样一个普遍的体性，能够超越时间的维度，令我们过去、现在乃至广大范围内身口意的罪业，都得到净化。

为什么大不敬还要讲呢？这就凸显了我们现在科学时代的特色。从科学的语境来说，忏悔是具有科学性的，是具有严谨逻辑的。它是通过观音菩萨“同体大悲”的体性、介质，通过这个宇宙的本然态来发生作用。

《楞严经》里说：“此方真教体，清净在音闻。”在这个宇宙里有一个“体”，我们可以通过清净的音闻，而一窥其中的真理之相。而且它不仅仅在众生份上，每一个耳根都可以通达，甚至在十方诸佛面前也可以呈现。

所以，赞美观音菩萨的时候说：“侍多千亿佛，发大清净愿。”观音菩萨掌握了这个宇宙最本基的原理，同时又对宇宙无边际的苍生充满了悲悯。我们就是依着这样的体性来忏悔。

所以，我们拜观音忏，向观音菩萨忏悔是非常有效的，这里面既有圣人的理，圣人的情怀、悲愿，还有圣人的功德、威德、能力。印光大师就讲，“遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应”。观音菩萨千处祈求千处应，永远都在服务区。

如果我们开了智慧，就可以更高级地忏悔，忏悔的方法也更究竟。但对于凡夫来说，越凡夫的人，有可能连忏悔的点都找不到。他会觉得我咋错了，我是个好人啊，我不做坏事的。他不知道自己的恶。

祖师大德开示说“要忏悔到披沥一心”。“披沥一心”是什么程度？就是你对自己罪障的认错、你的悔罪感，要发自肺腑，甚至要肺腑震颤。讲得俗一点，最起码要能感动自己。

所以，就连找到忏悔的点，我们都要装模作样地在这拜忏，装模作样修一点功德，积一点福德，然后让自己增长。增长的标志，就是你能发自内心地忏悔了，能对三宝真实地感恩了，对三宝的信心越来越大了。

所以，有时候看佛菩萨也很可怜的，他所有期待发生的，都必须得自己亲自干。因为在众生上等，等不到结果的。只有佛菩萨知道这条路该怎么走，只有佛菩萨知道怎么把一个迷失的人牵出轮回，众生自己是不知道的。

虽然众生不知道怎么转凡成圣，但是佛菩萨知道，而且佛菩萨也知道怎么培养他。没有忏悔能力的，给他忏悔的能力；没有福报的，给他福报；没有智慧的，给他智慧。所以观世音菩萨说，“求福得福，求灭罪灭罪，求智慧得智慧”，甚至最后说，“求成佛得成佛”。

那不求呢？我们不求，观音菩萨就不理我们了吗？我就遇到一些人，他说我学佛是因为被观音菩萨救了，我才来的。有人亲口跟我讲，他开车去外地办公，忽然之间眼前一黑，车失控了。然后人失去知觉，大脑一片空白，空白里面有一尊观音菩萨。

他之前根本不学佛的，因为在一片白光里看到了观音菩萨，他记住这个景象了，于是就到处找这个人是谁？一找，原来是观世音菩萨，从此就信佛了。很多人都是先被救，后来才相信的。

菩萨做众生不请之友啊，普渡众生叫无差别地拯救。

二十多年前了，春晚上放千手观音的时候，现场是雷鸣般的掌声。我每一次看，都是泪流满面。一边莫名其妙地流泪，一边我就想，这四分多钟里，你知道真正的观音菩萨救了多少人吗？这千手不仅仅是舞台上的演绎，实际上，观音菩萨此时此刻就在千手万手地度化着我们，拯救着我们。

所以，在这个夜晚，我们来忆念观音菩萨、感恩观音菩萨，可以说是非常稀有的，我们享受着这个地球上最有人文情怀的，最有温度、最有温情的一个夜晚。