这份神圣，是超越时空的救拔力量

在这样美好的环境里，我们或许很难想象，几千年前的古代，条件那么简陋，会有这么多人在一起修行。

古代是纯洁的年代，是神圣的年代，但这种神圣，跟年代有什么关系呢？如果我们每个人的内心都葆有那一份圣洁，那这份圣洁就是超时空的，我们这些数千年后的子孙，跟千年以前的祖先就是相互辉映的，此时此刻都成为了自己家族的香火。这时候你想到你家哪位老祖宗，甚至哪怕你没想到，只要在你的血缘里有贯穿到，对他来说都是无上的荣耀。

这份荣耀之光，就叫“光宗耀祖”。它是具有祭祀功能的，是能救拔的。祖先如果在地狱，那地狱的浓云就会被撕裂，这束来自你这个子孙的血缘之光就会照向他。

人能区别于其他动物，就在于有深刻的思考，有对大道的追求。祭祀的流程就合乎于大道，我们每一个人作为家族的香火，祭祀也是很重要的。对一个家庭来说，你这个人要具有祭祀的能力；对一个国家、一个时代的文明来说，也需要保有祭祀的能力。

很多人嘲笑孔夫子，说他就是一个办丧事的。实际上，孔夫子能办丧事，可是了不得的。他能带着学生，像我们佛弟子一样做经忏，去别人家里做超度，遵循丧葬的所有规矩和程序。这些规矩一般人都不记得的，在里面就含有大道。将自三皇五帝传承下来的大道，在一个人阴阳交割之时契合进去，就能让他扶摇直上。

人死亡前迷离的时候，就像庄子讲的“北冥有鱼”，如同一条混沌的鱼在大海里游弋，就看这时候有没有人能托他一把，让他化为大鹏扶摇直上，然后穿过阴阳之壁、星际之门，从八卦回归四象，四象回归两仪，两仪回归于太极，太极回归于道，这是中国文化的一个闭环系统。用佛教的话来说，就是回归到一真法界，“无不从此法界流，无不还归此法界”。但是这个回归不是自然而然完成的，人间要有这个文明系统来指导人们实践才行。

你能遇到这本教你回归法界的说明书，那真是如武则天所说，“百千万劫难遭遇”啊。当我们还在生死轮转时，谁能把你从无边苦海里打捞起来？所以，这人间需要祭祀的功德力，需要懂得祭祀知识的人。

现在，佛教里还有丰富的、各种功能都具足的祭祀程序。有的人因此而身心发生转变，过去的业力也被净化了。所以我们看似处在一个空间，实际上我们每一个人多元的、多维度的、投影的重重无尽的世界全部都发生了转变。佛法的功德是不可思议的，你没办法说完它，这就叫“功德无量”。