怎样亲觐到文殊菩萨的智慧之光

每天睡觉的时候，先念一遍《心经》，再念般若咒：“达谛雅他，嗡揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”然后忆念着文殊菩萨，念着文殊菩萨心咒：嗡 阿惹巴匝纳德。

我们如果信心够的话，在我执只有十九分之一的梦境里有可能会实现突破，会亲觐到文殊菩萨。

为什么要我执只剩下十九分之一，才有可能靠近文殊菩萨？文殊菩萨的大光明、文殊菩萨的真理之身，我们业障凡夫是看不到的。我执减少了，我们的业障才薄一点，有可能透出一点光来。

所以，修行一定要修到梦里去，三皈依要修到梦里，五戒要修到梦里，对佛三宝的信心也要修到梦里。

因为讲到底了，我们对这个轮回是很熟的，我们都是轮回的“老赖”，“老赖”还好听一点，我们都是轮回的“老狐狸”，那狡猾狡猾的，我执、我见、虚荣……

这个时代对“我”的描述也越来越细腻了，尤其现在讲到“情绪价值”。人跟人很多时候是情绪的“我”，要听好话，要捧场，要被别人肯定，实际上这个“我”是情感上的。

除了情感上的“我”，还有五蕴层面的“我”，色法层面的、受法层面的……色受想行识。要把情感上的、主观的“我”慢慢沉淀下来，再理性地照见五蕴皆空，瓦解五蕴层面的“我”，这个时候，我执的山才会崩塌。

就像孙悟空被埋在五行山下一样，我们每个人也都被压在“我执”的山里。照见五蕴皆空，我执的山崩塌了，我们的法身慧命才有可能透出来。

如果从理论上说，眼耳鼻舌身意都有啊，眼睛看到了，鼻子闻到了，耳朵听到了。就好比说你听到了，你听到的是真实的吗？一听到，就落阴影了，就不是真实的。

所以才说，不可住眼耳鼻舌身意，不可住色声香味触法，“应无所住而生其心”。因为只要一有所住，心就有阴影，就不是真实的。

别说死的时候“阴境若现前，瞥尔随他去”，我们活着的时候何尝不在阴境里？所以，这样的生命就是一个耗散的状态，福禄寿是一个消耗的过程。

现在物理学上讲热力学第二定律，说宇宙演化的终极规律，就是一个越来越耗散、无序、衰老的过程。但这是一定的吗？如果你真在纯阳体里，生命就是充电模式了。

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