不管怎么样的境界都不改初志，那佛才能帮得到你

就像唐僧西天取经一样，那唐僧西天取经为什么要遭这么多磨难呢？ 为什么佛不早早地现身出来给他见呢？这种疑惑就是我们自己我执、我见，我们的这种愚痴，所以也会有愚痴的这种疑问。学佛多少年才慢慢明白，这是因为唐僧他坚定的意志，千难万险。乃至这个千难万险都不是别处来的，这个千难万险就是自己的业障变现出来的。你学佛要求成佛的是你，你无量劫来造了那么多恶业也是你，所以你毕竟要把自己的恶业要消除，你要在面对自己恶业的时候，你还是信心坚定，你的目标不会迷失掉，方向不会迷失掉。

经过这样子地克服了自己的阴暗面，你才能更加深入到这个甚深的法里面去。就是你读一部经也好，你读了一百遍跟读一千遍，经典所得到的、开显的意义是不一样的。不是这部经典对你有所作为，而是你每读一遍，你都克服了自己的业障，一点一点的，这个经典加持着你；你每多持诵一遍，就令你消除了多少业障，这样子消除，第一遍你诵经和第十遍，身上业障消除是不同的。所以你所领悟到的经也是不同的。不是经典对你有分别，是你自己身上的业障需要去净除。

其实这整个都不是个平面的概念，这都是深入经藏之后一层一层地揭示，就好像我们比个例子，从三维认识到四维，从四维认识到五维，从五维认识到六维。我这样讲一下，不是六维拒绝你，但是有的人或许一辈子你都不知道六维是什么概念。不是六维拒绝你，是你没有这个智慧认识到六维，七维、八维、十维。

这个也是这个道理，佛讲的这个法都是甚深的、微妙的，并不是我们看的直接概念，像故事一样的。佛是这样比喻。所以我们看到这个比喻之后应当要精进勇猛，不是说佛保密不告诉你。现在此时此地无量光佛就在，那作为我们为什么看不见？那是我们的业障，不是佛吝啬不让我们见到。 

玄奘大师他也是因为这样子努力，不管怎么样的境界都不改初志，那佛才能帮得到他。他自己如果是“墙头草”一样的，左摆右倒的，遇到境界就开始心灰意冷了，就开始后悔当初了，这佛菩萨不可能见到的。所以他坚定的意志，才能够克服自己重重的困难、重重障碍，最后当业尽的时候，业尽情空，花开见佛。是自己的花开了知道么，佛一直都在的，他自己的业就像山一样的，重重遮蔽着自己啊。

像我们现在也学佛了，也都在因地学，然后你如果很努力很努力。那反过来佛是遍知者，佛看到你这么努力，确实一关一关一关你都能够克服，都能不动转，那佛也确实会伸手提携我们、拉我们。但是我们自己如果不努力的话，那我们的业障再现出来的时候我们还会退的。所以，这个不是佛不救我们，我们要问我们自己，我们到底是多少努力？你有没有决定的见？有没有决定见，这个很重要的，所以这个因地上，我们要如理如法的修。

----三参法师

どのような境地にあっても初志を改めず、そうしてこそ仏が助けてくださる。

私たちが仏法を学ぶ際、なぜ仏陀は加行道を経るようにと言い、それほど多くのことを経験する必要があるのでしょうか？ ひいてはどれぐらいの仏様に出会い、どれほどの仏に奉仕するとかも説かれました。 それは仏が物惜しみで教えてくれないからでしょうか？ そうではありません。実はあなたのすべての努力は、努力すればするほど信心が大きくなり、自分の業障（ごっしょう）がより多く浄化され、自分自身の業障が浄化されて初めて、法の深い奥義に入り込むことができるのです。 だから大勢の人が表面上だけ修行し、仏法を学び始めたばかりの頃は長い間表面的な修行しかしていません。 これは仏様があなたに慈悲を垂れないわけでもなく、あなたが初心者で、あの人は何十年も学んでいるからとけじめをつけているわけでもありません。 実際はそうではなく、仏様には区別（ふんべつ）する心はあるわけではないのです。 それは、あなた自身が敬虔（けいけん）な心を持って、ひたすら精進して自分の業障を浄化する必要があるからです。

まるで三蔵法師が古代のインドへ経典を求めに行ったと同じように、なぜ三蔵法師はあれほどの苦難に遭わなければならなかったのでしょうか？ なぜ仏様は早く現れて彼に会わせてくれなかったのでしょう？ このような疑問こそが、私たち自身の我執や我見といった私たちの愚かさなのです。だからこんな愚かな疑問も生まれるのです。 長年も仏法を学んでようやくわかってきたのですが、これは三蔵法師の揺るぎない意志があってはじめて数多くの困難と危険を乗り越えたのです。 そして、ひいてはこの言い尽くせないほどの苦労や数多くの困難、危険は、他のところから来たわけではなく、この数多くの困難や危険は、自分自身の業障から化されて現れてきたものなのです。 仏法を学んで成仏を求めようとするのはあなたであり、無量劫の間あれほど多くの悪業を造ってきたのもあなたなのです。 だから、どうしても自分の悪業を消し去らなければなりません。 自分の悪業に直面した時でも、あなたの信心が相変わらず確固として揺るがず、目標を見失わず、方向を見失わないようにしなければなりません。

このようにして自分の暗い面を克服して初めて、さらに深くこの甚深な法に入っていけるのです。 たとえ一つの経典を読むにしても、百回読むのと千回読むのとでは、経典から得られるもの、開顕される（顯示してくれる）意味は異なります。 この経典があなたに対して何かしたわけではなく、あなたが毎回読むごとに自分の業障を克服し、少しずつ、この経典があなたを加持し、あなたが多く誦（じゅ）すれば誦するほど、それなりに業障も多く清められていくのです。 このように清められていくことで、最初の一回目にお経を誦したのと十回目に誦したのとでは、身についている業障の消え方が異なります。 だからこそあなたが体得したお経の意味も違ってくるのです。 経典があなたを区別しているのではなく、あなた自身の業障が浄化される必要があるからです。

実はこれらすべてが平面的な概念ではなく、経蔵（きょうぞう）を深く究めた後に一層一層と明らかになるものです。 例えて言えば、三次元から四次元を認識し、四次元から五次元を認識し、五次元から六次元を認識するようなものです。 こう言っておきますが、六次元があなたを拒んでいるわけではありません。 しかしある人は一生かかっても六次元が何かわからないかもしれません。 六次元があなたを拒絶しているのではなく、あなたに六次元、七次元、八次元、十次元を認識する智慧がないからです。

これも同じ道理で、仏が説かれたこの法はすべて甚深で微妙なものであり、私たちが見ているような直接的な概念や物語のようなものではありません。 仏様はこのように比喩なさいます。 だから私たちはこの比喩を見た後、ひたすら精進しなければなりません。 仏様が秘密にして教えてくれないというわけではありません。 今この時この場所に無量光仏がおられるのに、なぜ私たちには見えないのでしょうか？ それは私たちの業障であって、仏様がしみったれて会わせてくれないのではありません。

玄奘（げんじょう）大師（三蔵法師）もこのように努力し、どのような境地にあっても初志を改めなかったからこそ、仏様が助けてくださったのです。 もし彼が「風見鶏」（かざみどり）のように、右に左に揺れ動き、困難に遭うとすぐに意気消沈（いちしょうちん）し、後悔し始めていたら、仏菩薩にお会いすることはできなかったでしょう。 だから、彼の堅固（けんご）な意志（道心）があってはじめて、自らの重なる困難や障害を克服し、最後に業が尽き、煩悩や感情の葛藤、執着が浄化され自在の『空』（くう）となり、花が開いて（悟りを開いた瞬間が花が咲いた瞬間と同じようなことからその表現にされたのだ）仏様を見ることができたのです。 自分自身の花が開いたことを知ってください。 仏様は常にそこにおられるのです。 彼自身の業が山のように重なり、自分を覆い隠していただけなのです。

私たちも今仏法を学び、因位（いんい）で学んでいます。 もしあなたがとても努力し、とても努力するならば、 それに対して仏様は遍く知っているですから、仏様はあなたがこれほど努力し、確かに難関を一つずつ切り抜けていき、全く動じないのを見て、そして仏様が確実に手を差し伸べて私たちを引き上げ、導いてくださいます。 しかし、私たち自身が努力しなければ、私たちの業障が再び現れた時、私たちはまた退転（たいてん、後戻りする）してしまうでしょう。 だから、これは仏様が私たちを救わないのではなく、私たち自身に問わなければなりません。 私たちは一体どれだけ努力しているのか？ あなたには決定的な見解があるでしょうか？ 決定的な見解があるかどうかがとても重要なのです。 だからこの因位において、私たちは理にかなった正しい修行をしなければなりません。

----三参法師

日语翻译：圆明老师；日语朗诵：蒋雨

不管怎么样的境界都不改初志，那佛才能帮得到你

Buddha Helps Those Who Are Determined to Stick to Their Initial Aspirations Under Any Circumstances

我们学佛的，为什么佛陀说经历加行道，要经历那么多呢？甚至遇到多少佛，奉侍多少佛。难道是佛吝啬不跟他讲吗？不是啊，其实你所有一切的努力，你越努力信心越大，净化自己的业障越多，自己业障净化了，你才能深入到法的内涵当中去。所以很多人在相似地修，刚刚来学佛相似地修很久，不是佛对你不慈悲，分别你是这刚入门的，他是学了几十年的。其实不是这样，佛不是有分别心，是你自己需要通过虔诚的心，勇猛精进地来净化自己的业障。

As Buddhist practitioners, have we ever contemplated why the Buddha taught that on the Path of Preparation, we have to go through so much, such as encountering and serving countless Buddhas before we can hear the Dharma? Is it because the Buddhas are so stingy that they withhold the Dharma from us? No. Actually, the harder you strive in your practice, the greater your faith becomes, and the more karmic obstacles you purify so that you can then delve deeper into the essence of the Dharma. That is why many people have to practice the Dharma in a seemingly similar manner for years after first encountering it. It is not that the Buddha is lacking in compassion or makes distinctions between newcomers and those who have been practicing for decades. Rather, it is because we need to cultivate ourselves through a pious heart and diligent practice to purify our karmic obstacles.
 

就像唐僧西天取经一样，那唐僧西天取经为什么要遭这么多磨难呢？ 为什么佛不早早地现身出来给他见呢？这种疑惑就是我们自己我执、我见，我们的这种愚痴，所以也会有愚痴的这种疑问。学佛多少年才慢慢明白，这是因为唐僧他坚定的意志，千难万险。乃至这个千难万险都不是别处来的，这个千难万险就是自己的业障变现出来的。你学佛要求成佛的是你，你无量劫来造了那么多恶业也是你，所以你毕竟要把自己的恶业要消除， 你要在面对自己恶业的时候，你还是信心坚定，你的目标不会迷失掉，方向不会迷失掉。

Just like Tang Sanzang, Master Xuanzang（Tripitaka Master) in the story "Journey to the West," who went through numerous ordeals to obtain the Buddhist scriptures from the West, why did he have to experience so many trials and sufferings along the way? Why didn’t the Buddha manifest himself early on to meet Tang Sanzang? Such doubts stem from our own self-attachment, self-views, and ignorance, hence the foolish questions arise. After years of practice, it gradually dawns on us that Master Xuanzang’s firm willpower enabled him to face numerous formidable hardships and perils. These ordeals were not from elsewhere but manifested from his own karmic obstacles. It is you who aspire to attain Buddhahood upon beginning cultivation, and it is also you who have accumulated countless bad karma over an infinite number of kalpas. Therefore, you must eliminate all the bad karma. When facing your own bad karma, you must remain firm and pious, stay on the right path, and not lose sight of your goals.

经过这样子地克服了自己的阴暗面，你才能更加深入到这个甚深的法里面去，就是你读一部经也好，你读了一百遍跟读一千遍，经典所得到的、开显的意义是不一样的，不是这部经典对你有所作为，而是你每读一遍，你都克服了自己的业障，一点一点的，这个经典加持着你，你每多持诵一遍，就令你消除了多少业障，这样子消除，第一遍你诵经和第十遍，身上业障消除是不同的。所以你所领悟到的经也是不同的。不是经典对你有分别，是你自己身上的业障需要去净除。

By overcoming your own dark side in this way, you can gain deeper insights into the profound Dharma. Whether you read a sutra once, a hundred times, or a thousand times, the understanding and realization you gain from it will differ. It is not that the sutra acts upon you, but rather that with each recitation, you gradually overcome your own karmic obstacles bit by bit. Each recitation blesses you and enables you to clear away a portion of your karmic obstacles. Thus, the karmic obstacles you overcome during the first reading differ from those during the tenth reading. As you clear away different karmic obstacles with each reading, your understanding of the sutra deepens incrementally. The sutra does not differentiate against you; it is your own karmic obstacles that need to be purified.

其实，这整个都不是个平面的概念，这都是深入经藏之后一层一层地揭示，就好像我们比个例子，从三维认识到四维，从四维认识到五维，从五维认识到六维。我这样讲一下，不是六维拒绝你，但是有的人或许一辈子你都不知道六维是什么概念。不是六维拒绝你，是你没有这个智慧认识到六维，七维、八维、十维。

这个也是这个道理，佛讲的这个法都是甚深的、微妙的，并不是我们看的直接概念，像故事一样的。佛是这样比喻。所以，我们看到这个比喻之后应当要精进勇猛，不是说佛保密不告诉你。现在此时此地无量光佛就在，那作为我们为什么看不见？那是我们的业障，不是佛吝啬不让我们见到。 

玄奘大师他也是因为这样子努力，不管怎么样的境界都不改初志，那佛才能帮得到他。他自己如果是“墙头草”一样的，左摆右倒的，遇到境界就开始心灰意冷了，就开始后悔当初了，这佛菩萨不可能见到的。所以他坚定的意志，才能够克服自己重重的困难、重重障碍，最后当业尽的时候，业尽情空，花开见佛。是自己的花开了知道么？佛一直都在的，他自己的业就像山一样的，重重遮蔽着自己啊。

Master Xuanzang was also through such arduous hard work before he obtained help from the Buddha. Whatever circumstances he encountered, he never shifted away from his initial aspiration. If he had swayed like a ‘fence-sitter’, despairing at the situations he encountered at the beginning and regretting his initial decisions, he wouldn't have been able to see the Buddhas and Bodhisattvas. Thanks to his firm and steady willpower, he overcame perils and ordeals, eventually seeing the Buddha when the lotus flower opened, with his karma ended and his emotions emptied. Do you understand? When the lotus blooms, the Buddha is seen. It was his own lotus that bloomed. The Buddha has always been there, but his own obstacles, like mountains, were blocking him from the Buddha.

像我们现在也学佛了，也都在因地学，然后你如果很努力很努力。那反过来佛是遍知者，佛看到你这么努力，确实一关一关一关你都能够克服，都能不动转，那佛也确实会伸手提携我们、拉我们。但是我们自己如果不努力的话，那我们的业障再现出来的时候我们还会退的。所以，这个不是佛不救我们，我们要问我们自己，我们到底是多少努力？你有没有决定的见？有没有决定见这个很重要的，所以这个因地上，我们要如理如法的修。

Now that we are learning the Buddha's teachings and practicing in the Cause Land, if we work very hard, the Buddha, who is omniscient, will see our efforts to overcome one challenge after another without faltering. He will indeed reach out to help and guide us. However, if we do not put in the effort, when our karmic obstacles present themselves, we will fall back from the Path. So, it’s not that the Buddha refuses to save us, but we have to ask ourselves: how much effort have we put in? Have we truly developed a determined view? This determination is crucial, so we must practice in accordance with the Dharma in the Cause Land.

----三参法师

英文翻译：张蜜

英文朗诵：贤淑老师