在佛法里，起信是非常不容易的

佛法是有彼岸的，但他的难度在于，我们对“此岸”尚且都不了解，怎么能理解“彼岸”呢？

《华严经》里说，“信为道源功德母，长养一切诸善根”。一切善根是从“信”开始的，信天地有大道。我们皈依佛也是为了体解大道，“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”。

对道的认知、对道的信仰、对道的遵循，这是一个非常大的工程，既是我们每个人建立信仰的工程，也是整个人类文明的工程。这才是佛法在人间，却远远地高超于人间的地方。

佛法既建立了彼岸的世界，也建立了此岸和彼岸的链接，给每个生命归宿，让人类文明有了基址。否则，如果没有佛陀的智慧，没有前生后世的生命观，那建立文明秩序的理由是什么？为什么我要做好人呢？

社会上就流传着一句话，“好人没好报，坏人天天笑”。如果失去了道德的基础，只活在现象世界里，他就看到明明脸皮厚一点，日子过得挺好嘛，为什么还要有道德遵循，要去忍让呢？

我就遇到一些家长问：师父，如果小孩被人欺负，是教他们忍辱呢，还是让他们争强好胜？

我说，争强好胜只是肌肉层面的，而忍辱是道德层面的。他骂你、你骂他，他打你、你打他，这样针锋相对，实际上是培养了一个人的不归路。如果从小能隐忍，是在培养内在道德的力量，培养一个人的圣贤之气。这样的人，以后一定是生命的成功者。

虽然“人恶人怕”，但你要知道，还有一个更大的逻辑——“天不怕”。人善人欺，天不欺。只有放在更大的逻辑里，才能破解这个题目。

讲“天”如果比较虚的话，实际上社会就是天，人的良知就是天。个人之间，你凶，别人怕你，但自有历史的评断，自有大家雪亮的眼睛。

更何况，还有气候、四季，还有蝴蝶效应。我们的老祖先就用“海晏河清”、用“尧天舜日，五风十雨”，来比喻圣人出世、圣化人间的景象。如果一个人的道德足够高，连风雨都会“听话”，连天灾人祸都会远离。

所以，这个世间不仅仅是人与人之间的关系，还有更大的环境、更大的逻辑。最大的逻辑就是大道。如果引入了大道的系统，我们就会有做好人的自信。从这个角度来说，佛教实际上在支撑着东方文明，支撑着人类文明。

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