佛性也叫智慧性，遍在一切众生身心

佛性，也可以换一种说法叫“智慧性”。我们来五台山追随文殊菩萨，实际上四生六道的众生，乃至声闻、缘觉、菩萨，文殊菩萨的智慧性都是有的。

智慧性遍在一切众生身心，六祖大师在《坛经》里就说，“下下人有上上智”，再普通的一个人，也有上上智。

所以，谁还不是一条龙呢？虽然现在或许是一只虫，但是我们龙的特质是有的，只是没苏醒而已。

佛教住世的伟大意义，就在于启迪众生的佛性。把每一个生命的智慧灯点起来了，这个智慧光自然就会照天照地，照过去、现在、未来，与诸佛同一体性，与诸佛同一座处。

我们生而为人，受地球吸引力的束缚。但地球吸引力，也只对我们的色身有用。在梦里，它就没有用；对我们的心、对精神世界，它也不起作用。

如果觉醒了，我们的佛性、我们戒定慧的功德是不受地球吸引力影响的。去极乐世界，不需要有什么推动力，光力、磁力都不需要，因为这本身就不属于低级物理的范畴。

为什么我们要受菩萨戒？菩萨戒也叫菩提心戒，这个菩提心的宝能承载我们，能引导我们去极乐世界。八大菩萨来接引我们，接引的就是我们内在的这个生命，这是最宝贵的。

社会上一些知识分子也研究到了，虽然人的肉体会死亡，但是人还有一个“不死的东西”。这在佛教里讲的就更深入了，这个“不死的东西”，才是我们真正的生命主体，才是真正的“我”。

色身死了，但“不死的我”去处在哪里？去处有天堂、有地狱，有四生六道，有佛国净土。不是说不死就行了，在地狱里不死，他还愁呢，“我怎么死不掉呢？”无尽地煎熬。

一旦死亡之后，贪瞋痴越重，这个不死的“我”就堕落得越深。所以，我们活着的时候，就要为这个“我”负责任。老佛爷讲，你的善业成就了，全世界都说你是个坏人、你会堕落，你也不会堕落；恶业成熟了，别人都说你不会堕落的，照样也会堕落。

这个宇宙有它自身的规律，就是大道的规律，它不以我们的主观意识而转移。在《道德经》里老子描述说，“天地以万物为刍狗”。在天地大道这个规律面前，人人平等、不讲情面，大道不会偏重于谁、不偏于谁。

但对于明白的人，精勤地修正自己、戒恶修善，天道酬勤。也就是说，对于精勤改变自己命运的人，当你的修行跟天道的规律相契合的时候，天道会成为我们的生产力。

反之，还有一句话叫“人不为己，天诛地灭”。人如果不自己拯救自己，天地也拿你没办法。

所以，人要进入自利的模式，不能自害啊。怎么能不自害？戒除贪瞋痴。怎么自利？勤修戒定慧。虽然大环境是一样的，但是每个人都有自己不共的别业、不共的功德。就像火来的时候，汽油会燃烧，水就不会。所以，外环境里火来了，你如果有功德水，就不会燃烧。

这个方法在任何时代都适用，只要我们遵循于它，生命就会不一样。这就是天地间我们作为人最奢侈的，老祖先把方法留给我们这些子孙了。我们把这个想明白了，人生就变得有效。活一天是一天有效的人生，一年是一年有效的人生，是自己对自己有好处的。

如果每一个人都对自己的生命负责，戒除贪瞋痴，勤修戒定慧，生命就能实现自利。一个自利的生命，自然而然也能利他。一个自利的生命，他自己是正向成长的，他的语默动静对这个世界都是正面的；一个自害的人，也一样损耗着世间的资源，但生命的输出却是负面的。

所以比喻说，“牛饮水成乳，蛇饮水成毒”。同样的世界，同样的生命，关键点就是你觉醒了吗？你决定要成为一个怎样的人？你要活出怎样的结果？你为自己以后的命运负责吗？这是很重要的。