这个缘分，你要紧紧抓住

佛陀讲微妙法门的时候，除了“有教无类”，谁都可以听，还有一个很特别的——谁都可以不听。佛法的民主就在这里，谁都可以进来，也都可以退场，佛不遮止的。

就像在《法华经》里，佛陀要讲大法了，跟了那么多年的弟子，烦恼生起来了，陆续起座，五千退席。经典里说，“世尊默然而不制止”。这就是佛法的自由，我们从中就能理解，佛教为什么能在人类历史上这么和平地传承几千年。

那对于我们来说，我们会觉得多可惜啊，这么精彩的一场法宴，竟然他退场了。退场就没有下文了嘛，无边的遗憾。但遗憾也是世间的常态，纵使遇到了佛，也不可避免。

所以一个人要很警惕的，警惕自己的生命轨迹。常常要问天，要问佛菩萨，常常读经典，冷静下来思考我的生命何去何从？短短几十年的人生，怎么做才能不后悔，才能让自己满意，才能幸福度比较高？

从这个意义上来说，佛教的入门都是很理性的。一个人选择学佛，完全是理性思考的结果。自私、贪瞋痴是生命的常态、本能，但是能去分析它、把握它，能知止、知度、知量，不让它损害自己、损害他人，这个分寸的拿捏一定是理性的、智慧的。

在佛教里，对一个人善根的观察，看他前世有没有遇到过大乘佛教，有没有受过文殊菩萨般若法门的熏陶，一个方法就是看二十五岁前有没有遇到大乘佛教。

如果前世学过般若，这辈子在二十五岁前就会遇到。当听到“摩诃般若波罗蜜多”时，寒毛会炸开，就代表前世受过这个法。

尤其我们发菩提心、受菩萨戒，这是“从今乃至菩提果”，是尽未来际的。一个受过菩萨戒的人，下一生再遇到大乘菩提心法的时候，会心花怒放、寒毛直竖、热泪盈眶。

这就是超越时空的大乘之体又现前了，当生命内在的种子与大乘之体相遇时，就会同频共振，感应道交。

一个经验丰富的老和尚，他能看到谁是有善根的，所以他会在人群里寻找，把这些菩萨从苦海里打捞出来。因为纵使是菩萨再来，也照样载浮载沉，苦海沉沦。没有这些饱学多参的老和尚们、佛菩萨们来点化、打捞，也很难从苦海中登岸。

因为苦海是没有边际的，我们的贪瞋痴也没有边际。几千年来，佛屹立在人间不倒，做轮回汹涌苦海的中流砥柱，这是不容易的。佛再圆满，法再圆满，也依然会被诟病。我们不了解的时候，往往也不畏惧造恶，甚至诽谤起来都没有底线，一旦了解了，就会恭敬，就会觉得怎么恭敬都不及。

我们此生已经遇到佛法了，遇到彼岸了，要像救命稻草一样地抓住它，珍惜这个佛缘。