越是高级的越能共享，成圣成贤不需要竞争

世间有一句话叫：“人为财死，鸟为食亡。”一个人如果没有彼岸世界，没有更高的生命境界，就贪着于这世间，就会认为自私自利是必须的，“人为财死”是理所应当的。

古人还有一句话，叫“人不为己，天诛地灭”。很多人直觉理解为：自私自利是正当需求，如果不自私自利，就会为天地所不容。但有了佛法，我们才会对这句话有更高级、更正确的认知，就是人都想拯救自己，都想往高处走。这世间有圣贤之道，如果一个人放弃了用圣贤之道来塑造自己，那天地也拯救不了他。

人应当为自己着想。一个人为自己着想了，就知道佛菩萨处处为你着想，你就知道配合了。持戒、修定，戒恶、修善，都是为了改造自己的命运。如果舍弃了这种文明的途径，那天地也救不了你。

所以“人不为己”，是以何为己？是以文明为己，不是以野蛮为己。如果没有文明来解读这些话，我们就错误地领会了；没有用更高的文明来解读我们的人生，我们就会错用、虚耗此生。

驱马度荒城

驱马度荒城，荒城动客情。

自振孤蓬影，长凝拱木声。

所嗟皆俗骨，仙史更无名。

所以寒山大士有一首诗：“驱马度荒城，荒城动客情。”大多数人的百年人生就如凄凉的荒城，多少人都是荒废了此生啊！

“高低旧雉堞，大小古坟茔。”有的人死后还有人纪念，更多的人，如果没人记得他，这个世间他就像没来过一样。

所以最后叫“所嗟皆俗骨，仙史更无名”。古往今来，更多的还是凡夫，在宇宙恒常的花名册里没有留下名字，在无常的世界被筛选，在无常里变灭。

而当一期生命结束以后，在业力的大海里头出头没，上有铁鸟啄我们的眼睛，下有恶兽撕裂我们的身体，这时候，谁记得你呢？你还记得谁呢？乃至在地狱里，父子至亲纵使相逢，也不能相互替代各自的业报。

好在我们现在在人间，大家还能够客气，一起出坡、一起学佛。我们还享受着佛的力量、佛的慈悲。

这世间，越是高级的越能共享，不需要争夺。成圣成贤不需要竞争的，做圣贤是开放的。只要你自觉，谁能障碍到你呢？谁能伤害到你的内心世界呢？

这样，我们才会理解师公为什么有那么广的心量，对伤害他的人施与悲悯，在种种逆境下，还要为这个世间高声地念起“阿弥陀佛”，希望听到的人都解脱；围着井念《大悲咒》，祈祷所有喝到井水的人以后都信佛。这是多强大的精神力量啊！人类文明真正的核心价值就来源于此。

往圣前贤一代又一代地把文明延续在人间，让人间还有这番模样。人间有文明，人间就有幸福；如果没有文明，那人间将是一场浩劫。

所以我们通过学佛，恢复人性，净化人心。一个人有文明，对生活充满美好的愿望，会自我审视，从肉体到精神都自我净化，然后奉献给世间，爱自己、爱社会、爱国家、爱人民、爱世界，这样几十年，不是一个幸福的人生吗？

这么广泛的爱从哪里来？要从高的智慧，从佛的福德里才能获得。生命如果在低级的能量里，就会仇恨、贪婪，自害害他；高智慧的、有宗教情操的生命，就会自利利他了。