《此时正当修行时》| 这恰恰是修行最好的机会

我们在被病痛折磨的时候，一定是痛苦的，精神也不振。那从佛教上来讲，我们的三皈体是不会生病的，佛光是不会被感染的。所以，当业风浩荡的时候，我们要保证自己是佛弟子的状态。

这时候就看我们自己是“汽油”还是“水”了，纵使身上有共业，就像我这个“水”里也混合了一些“汽油”，哪怕就是烧，也是把漂在浮层上面的一点汽油烧掉了，大多数还是水。我们是佛弟子，就要增加自己是水的这个比例。

当我们心向佛的时候，佛光、三宝的力量就会在我们的心灵里彰显。佛光就是清凉光、智慧光，它是无病的、不死的、不染污的，甚至比喻它为“无死甘露”。但是只有你的信心才能饮到这个无死甘露，除了信心，没有它法。

为什么要提倡大家念《佛 说 断 温 经》呢？因为佛陀把这个方法讲得很清楚。在显微镜下，病毒看似是一个个独立的球体，但实际上它是一个整体，是一种气场。它进入我们的身体后，就像“我”这个身体的老宿主，来了一个新客人，我们自身的免疫系统就跟它“打架”，所有的不良反应都是“打架”的结果。

在这部经里，佛陀讲了瘟病横行的原因——“此病有鬼神，常吐恶毒，以害人民。”佛陀说，只要我们能点出这七个鬼的名字，它们就已经曝光在佛光中了，就等于没有它们的立足之地了。

就像公交车上的小偷，比你的胆子还大，但如果你喊得出他的名字，“你某某某，你家住哪的”，他还敢偷吗？他撒腿就跑了。

佛陀的药方是超时空的，佛光就是金刚密迹，它是无遮挡的，只要佛光一入我们的身心，这七鬼就没有藏匿之地，马上就遁形了。

我们是佛弟子，只要我们祈祷三宝，三十六天大将军的誓愿力就会彰显在我们的身心。三十六天大将军里就有专门管这些鬼的。佛教的方法简单有效，这就是传承的力量。你是三宝弟子，你听得到佛教的传承，你就是安全的。

这个时候，药方很多也很正常。不同的方子有不同的作者，有不同的“老医师”，他们出来承担这方面的业力。患者吃了这个方子之后，有一个综合的反应，最后能不能康复，还要取决于自身的免疫力、内在的道德、自己行善积德的力量。

我们修行人讲“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，鬼神敬佩你到什么程度？当业风或者鬼风吹来的时候，你具有多大的免疫力？这是我们每个人要去反省的，正如我们净友师伯写的那幅字一样——“此时正当修行时”，此时正是我们忆念三宝的时候。

墨宝：此时正当修行时

我们是三宝弟子，有了三皈体；我们受过戒了，有了戒体。三皈体是有正能量的，我们身体里的三皈体有没有周遍？有没有把我们罩住？这个时候要回光返照的。

中医、西医也好，偏方也好，实际上我们佛弟子的核心还是祈祷佛陀。在业力面前，我们还是要皈依三宝，要修法，这是最主要的。

我们佛弟子如果这时候体验到了佛法的力量，我们就会产生很强烈的信心，会发现三宝真的有不共的加持，这对于我们以后的修行会有极大的帮助。

我们的戒体都有上品、中品、下品之别，越是上品的，他在面对众生共业的时候，自信度都会不一样，这就是“如人饮水，冷暖自知”。

我们都希望获得一个上品戒体的证书，实际上这个时候你就可以看看自己，三皈的体性在生命里到底有多少？你在发高烧的时候，有没有忘掉三宝？我们佛弟子，你发着高烧，说胡话都还是佛教的，做梦出现幻觉了都还是佛，这就很好。代表至少在你的心灵里，这个种子是有的，三宝的信息量还是很浓的。

如果真实的佛、真实的法你能得受用，那又完全不同了。如果你发起了真实的菩提心，在这个苦难的时代，你不可能一人独安然的，众生在苦难的时候，你的身心一定也在苦难当中。

如果更高的话，你不仅仅发起了菩提心，甚至跟诸佛是同体的，跟众生是同体的，那你可能会更惨了。这么多人在得病的时候，你的病会重得不得了。但是只要你得了，就会减轻众生的痛苦。

所以，我们从外在是没办法去评论别人的，一个人得病是因为自己的业力，还是因为自己的功德，其他人怎么知道呢？

如果得了这个感冒之后，一发烧，佛法都忘掉了，都是不好的东西，境界也不好，念头也不好，甚至都觉得自己不愿意信佛了。这就说明，小小一个感冒就把你烧得原形毕露了，自己要去警惕的。

业障很重的，烧也能烧出业障，同样的，有的人却能烧出功德。平时也没觉得怎么用功，“阿弥陀佛”在念不念的，一发烧，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，阻挡都阻挡不住，一直就是佛、佛……烧糊涂了还是阿弥陀佛。这就不错啊，几十年用功下来，关键时候能相续不断。

所以，表面看是一个感冒，实际上我们各自要去反省的——三宝的力量在你的生命里到底占多少份额？你的功德体占多少份额？业力占多少份额？当共业过来了，正是检验我们的时候，我们各个都要回光返照。

“祈请诸佛常安住”，安住多少份额，我们要给自己打一个分数。佛已经圆满了，佛肯定是百分之百地、全然地在我们面前的，不可能欺瞒我们，不可能还藏百分之十，但是见不见就是我们的事了。

当我们深陷病苦时，越要提醒自己：我们的三皈体是不垢不净、不增不减、不生不灭的，它是不会生病的。当这个业报身被焦煎的时候，哪怕我们只有少份额的三皈体，也能紧紧地抱着它，就能得清凉。

我们祈祷诸佛菩萨加持，就是祈祷佛菩萨圆满的智慧降维到我们这个世界来保护我们。在我们这个有限的业报身里，三宝到底占多少份额？信仰、皈依体到底有多少？六道又占多少？这个时候正好可以自我检验。

如果你有菩提心，会瑜伽修法，有能力承担众生业，那这是不共的秘密功德。如果我们没有这些，至少自己当下去看一看，怎么样在苦难中增加自己对三宝的祈祷、皈依。现在你找到信心了，这会是以后修行路上非常重要的一段经历。

面对业风浩浩，大家被感染的机率好像无分别一样，但是我们内在去观修的话，就会随着自己修行的不同而产生不同的受用。

从修行上来说，生病实际上也是大加持；从法性的力量、觉照的力量看，它就是“大乐炽然”，这是修行的好机会。你平时又不能制造一个病给自己修行，所以，当病来的时候，不用畏惧，正好趁这个机会把它当成大乐炽然自在的宫殿一样。

这时候“乐空圣妙观察智慧身”要显现出来，你有个观察的身——你知道苦、知道发烧、知道头疼，这个能“知道的”就是“乐空圣妙观察智慧身”啊！这个智慧身是不会病的。

在病中会修，你就能面对死亡。死的时候，这个圣妙观察智慧身是不会死的，死的只是业报身。业报的四大分解了，神识脱离业报身的时候如龟脱壳，这都是在生灭法里。

那不生不灭法呢？就是“乐空圣妙观察智慧身”。它才是佛性，才是法，才是解脱的身。我们皈依它，跟着它走，就是了生脱死了。否则的话，跟着发烧走，跟着头痛走，跟着喉咙痛走，那就糟糕了。

当生病的所有现象发生时，不要皈依这些现象，只是看着它，“乐空圣妙观察智慧身”要显出来，知道自己在疼、在烧，能“知道的”这个是明明沥沥、不增不减的。

能学会在业报身痛苦的这一刻不皈依痛苦，而是皈依这个“乐空圣妙观察智慧身”，你就真正地皈依到佛了，这个就属于窍门。每个人身上都有佛性，我们要抉择出佛性来，抉择出我们的智慧身来。

智慧身就是解脱身，它不垢不净、不增不减；智慧身就是“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的这个身，它既是文殊菩萨的般若体，也是观世音菩萨的大悲体，诸佛都是同体的。

所以，生病有时候恰恰是修行最好的机会。平时舒舒服服的，这个我执、业报都是平安无事，你觉得它就是我，我就是它，也没觉得有什么危害性。生病的时候你感受到苦了，就知道是什么在苦了，就是因为有这个身体嘛，所以它才会苦。

怎么没有这个身体呢？不可能的，粗大的四大没有了，还有细微的四大，细微的四大感受到的苦就更猛烈了。所以这个时候，我们要做的就是不皈依这个业报身，而是要皈依我们的佛性，现在就是训练的好时候。