你相信你就在文殊菩萨的家里吗？

01

我们来到五台山了，时时刻刻要提醒自己：“我在五台山，我在五台山。”你相信五台山是文殊菩萨的吗？你相信你住在文殊菩萨的家里吗？这个概念你清晰吗？每天都要强化的。

这是超越我们逻辑、超越我们认知的，所以才叫信仰。如果所有的都在我们知识范围内，所有的都是可以用逻辑推理的，那就不需要信仰了。

对一个无法感知的世界，你去信仰它，这种超越自我的思维是很高贵的。所以，老子在《道德经》里说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”

上等根器的人听闻了道之后，会用整个生命去实践它；中等的人听到之后，将信将疑；一个没有高贵思维的人听到之后，这是他嘲笑的对象。

能够信仰大道是不容易的，不要说看不见的我们没办法相信，就是看见了，我们也很难相信的，也不会理解的。

我们念佛参禅、求开智慧，有时候也是这样一种状态，叫“无处下口”。唐朝时候有一个很形象的比喻叫“蚊子叮铁牛”。这蚊子叮到铁牛它怎么办吧，纵使它趴在铁牛上也下不了口。

还有人比喻说，这就像是一条水里的鱼，它怎么能想象天空里翱翔的老鹰的思想境界呢？他还借用了爱因斯坦的一句话：“你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题。”

这句话很有意思，我一下就想到为什么我们要皈依三宝。我们要依靠三宝的价值观、三宝的思路、三宝的体系，因为它是制造解脱的。不皈依三宝，怎么可能解脱呢？因为束缚就是我们造的啊，我们就是自己轮回的制造者，你怎么指望你自己能解决出轮回的问题。

我们所有一切的输出都是制造轮回的，地藏经里说，“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，而且这业力甚大，“能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。如果我们不改变，不通过皈依三宝，以三宝的智慧为我们的智慧，是无法解除轮回模式的。

02

有一位法师是繁峙人，很早就在五台山出家，对这里很了解，他前两天说了一个亲身的经历。

八十年代，尊胜寺开光的时候办了一场法会，那天刚吃过晚饭，他看到很多信徒合着掌，盯着一个地方很虔诚地看。他顺着看过去惊呆了，看到尊胜塔正在放光。

不仅尊胜塔在放光，大殿殿顶的宝瓶、尊胜寺里宋代的尊胜陀罗尼石经幢都在朝着宝塔放光。他说那个光有时候就从你身边经过，也不刺眼，看到的人都会非常喜悦、兴奋。

他后来补充说，还有一次在黛螺顶，也是法会之后，看到天上有一个光团。当时很多人都看到了，在那里喊，但也有人就是看不到。如果这个光是物理现象，那每个人看到的都是一样的嘛，为什么有人能看到，有人看不到呢？说明这个光不仅仅只是物理上的光。

就像我经历的捡舍利一样，他们说“天降舍利”，我想既然是天降的嘛，那像下雨一样的，应该路上也有，甚至厕所都有啊。

实际上不是这样的，它是有频率的，是跟你的福德相对应的。有功德的人就能看到，就能得到；没有功德看不到的。

我看着那个小孩，一弯腰捡一个，一弯腰捡一个，小燕子一样，老奶奶就拿个塑料袋子在那等着，一会儿就捡了一小口袋。你就是跟着他也捡不到，每个人业力不一样，结果就不一样。

明白这个之后，我就不捡了，一心忏悔业障、供养三宝、服务大众。所以，当我亲自捡到第一颗舍利的时候，纵是歪瓜裂枣，我也高兴得不得了。因为毕竟是我自己亲自捡到的呀，别人给你，你伸手拿很简单的。 

比个例子说，你看斋堂里那些饭菜啊，打到碗里你觉得很简单，但你要去种一下试试看。水田去耕耘、放水、打土，把泥都和地稀稀的，然后播种、育苗，育好苗了，再打成把，丢到田里亲自去插，插的时候还要看水、薅草，等到秋天收获了稻谷，还要把稻壳剥掉……

从一颗稻谷到煮出香喷喷的米饭，那个过程是非常非常漫长、非常非常不容易的。不要说播种过程的艰辛了，就到大寮后面看看那些义工们，我们这么多人要吃饭，多大的工作量啊。

为什么这么难，我们还能在这里？因为我们想要学佛，我们心中有一个伟大的追求，所以我们才能克服千难万阻，才能忽略那些艰辛。心中如果没有一个伟大的目标，是不堪承受这些的。

现在说“世界正经历百年未有之大变局”，整个人类都面临一个何去何从的问题。那我们学佛了，一句阿弥陀佛念着，我们就很清楚生命的归属是什么，每天应该怎么过。否则，生命没有升维、跳频的方法，会是很苦的。所以大家皈依三宝了，以后要好好学佛。