恭逢虚云老和尚圆寂纪念日 || 禅七开示：“这是成佛的菩提种子”

虚云

长老

  。

恭逢虚云老和尚圆寂纪念日

农历九月十二，

近代禅宗泰斗虚云老和尚圆寂纪念日。

宗门铁汉，禅海神龙，

振聋发聩阐家风，一肩挑五宗。

在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云老和尚。

虚云老和尚曾以一幅对联自述其波澜壮阔的一生：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。

五帝：清代道光、咸丰、同治、光绪与宣统皇帝。

四朝：满清皇朝、太平天国、中华民国与中华人民共和国。

十难：生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、险遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。

1840年，虚云长老生于泉州，初坠地，为一肉球，母大骇而亡，由庶母王氏抚养。

1850年，11岁，其父为其纳二室，一田氏，一谭氏。是年祖母去世。

1852年，13岁，随父送祖母、生母灵柩回湖南湘乡安葬，与叔父一同进香南岳遍游诸刹，不愿归家。

1856年，17岁，父逼其与田、谭二氏完婚，然同居而无染。

1858年，19岁，作《皮袋歌》一章，离家出逃，至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人披剃，次年依妙莲和尚圆授具足戒，名古岩，又名演彻，字德清。

1860年，21岁，居山洞礼忏，前后长达六年。

1870年，31岁，依天台龙泉庵融镜老法师学天台教观。

1872年，33岁，奉师命往国清寺参学《禅制》，至方广寺习《法华》。

1882年，43岁，为报母恩，由普陀法华庵起香，三步一拜朝礼五台。

1884年，45岁，拜香三年愿毕到达五台。

1895年，56岁，在扬州高旻寺参禅开悟。

1900年，61岁，八国联军陷北京，保驾扈跸西行。

1904年，64岁，得大理提督之助，驻锡鸡足山钵盂庵，着手恢复迦叶道场。

1920年，81岁，修复昆明西山华亭寺。

1934年，95岁，前往广东韶关修复南华寺。

1944年，105岁，驻锡云门，重修祖庭云门寺。

1952年，113岁，当选为中国佛教协会名誉会长，10月抵沪主法上海水陆道场。

1953年，114岁，发愿重修江西云居山真如寺。

1956年，117岁，春，诸殿堂房舍次第落成。其庄严宏丽亦与南华伯仲也。

1959年，120岁，农历九月十二日，示寂于云居山茅棚，世寿一百二，僧腊一百零一。

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃的来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。

释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”人生在世数十年的光阴，不知不觉的过了。在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，为了衣食住行而劳碌奔波，很少有清闲自在的时刻，真是苦不堪言。但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清静而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。

因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪著的珍馐美味等，而引起惑染思想。这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心。今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。

佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。我们今天不为名利而来，也是觉悟力的作用。但是有许多恐是闻其打禅七之名，而不知其打禅七之义，以一种稀奇心而来看热闹的，这不是上上心。现在既到此地，如人到了宝山，不可空手而回，须发一无上的道心，好好的坐一枝香，种一成佛的正因，将来大家成佛。

昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。此时须跋苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋一一答之，世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中证阿罗汉。诸大弟子，不解其故，请问世尊，世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根，他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮树。树欲断了，他心中甚急，无人救援，忽而思惟大觉佛陀，有慈悲力，能救诸苦，乃口称‘南无佛，快来救我’。虎闻‘南无佛’声，乃远避之，未伤其命，由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语已，心怀喜悦，叹未曾有。你我今天遇此胜缘，能来此坐一枝静香，则善业已超过多倍，千万勿为儿戏。若为热闹而来，那就错过机会了。