玄奘大师传11｜强留绝食

内容提要：

《大慈恩寺三藏法师传》，是一部记叙玄奘大师生平事迹最早、最详细的传记著作，也是我国现存最早的长篇个人传记。

前五卷述大师出生、出家学历、西游行程及各地参学经过，后五卷述大师回国以后和宫廷来往关系，译经事业以至最后在玉华宫示寂等。

第一卷记述大师出生、出家、受戒、各地参学，发心前往印度求法，贞观三年（公元629年）由长安出发，过玉门关外五烽，度莫贺延碛，经伊吾，西行到达高昌的情形。

第一卷

11  强留绝食

译文：

过了十几天，玄奘大师便要辞行。

高昌王道：“已叫国统师请问法师意见，不知意下如何？”

玄奘大师道：“蒙大王留住，实在十分感激，但与贫僧西来本意不合，所以不能遵命，还请原谅。”

高昌王并不气馁，继续劝说：“弟子曾与先王同游贵国，从隋帝经历东西两京（东京即洛阳，西京即长安），见过多少高僧，心未欣慕；但一闻法师之名，即身心欢喜，乃至手舞足蹈，故留法师止于此，盼能受弟子供养终身，令全国百姓皆皈依法师，并望法师在此讲授。僧徒虽少，也有数千，都使他们作为法师的听众。还请法师察纳微意，勿再以西游为念。”

玄奘大师听完谢道：“大王的盛情厚意，贫僧愧不敢当。只是这次西行并不是为了供养，乃是因为我国经教缺乏，教义不详，疑惑争议很多，所以才有西行求经之举，就如同善财童子为求真理，四处参访一般，理应日日坚持才对，又怎能半途而废？还愿大王察纳我的心志，收回王命。”

可是高昌王仍不死心，说道：“弟子仰慕法师，无论如何一定要留法师供养，葱山可转，此志难移！请相信弟子是一番愚诚，不要疑我不实。”

玄奘大师道：“大王一番深心厚意，贫僧早已知道。但是玄奘西来，目的在于求法，现在法还未得，岂可中途而废？希望大王原谅。况且大王积德修福，位为人主，不但苍生仰恃，而且佛教依凭，理当助扬善举，岂宜加以阻碍？”

高昌王道：“并不是弟子敢阻碍法师，只因为敝国没有导师，所以要屈留法师，以引导众生。”

高昌王再三苦留，玄奘大师只是不肯。

高昌王最后作色大声说道：“弟子一切已经安排好，法师岂能说去就去？我一定要相留，不然就送法师回国，请法师自己再好好考虑一下，还是相顺为妙。”

玄奘大师回道：“玄奘西来，只为求法；如果在贵国受到阻碍，也只能留下我的尸骨，我的心是留不住的。”说到这里，声音颤动起来，表现的意志十分坚决。

高昌王还是不听，令人更增加供养，每天进斋的时候，高昌王亲自捧盘，殷勤劝食。玄奘大师因被阻留，决定宣誓绝食，以感动高昌王。于是他终日端坐，滴水不进，这样一连三天。

到了第四天，高昌王见大师气息渐微，生命垂危，心中深生愧惧，只好屈服，向大师稽首谢罪道：“弟子愿意放法师西行，请早一点进斋。”

玄奘大师恐王有诈，要他指日为誓。高昌王说道：“如要宣誓，就请法师共至佛前，更进一步共结法缘如何？”玄奘大师同意了，于是二人共入道场礼佛，并请出王母张太妃来作见证。

在佛前，高昌王满心欢喜地立下誓言：

一、愿与法师结为兄弟；

二、将来法师取经回国的时候，须留在高昌三年，接受供养。如果将来成佛，愿自己能像波斯匿王及频婆娑罗王，作法师之檀越护法；

三、请法师继续留在高昌一个月。这期间，一方面宣讲《仁王经》，同时也为法师准备路上用的行装。

玄奘大师一一答应后，方才进食。太妃也非常欢喜，发愿生生世世都要作为法师的眷属，跟随法师。

隔了一天，高昌王大开道场，在空旷地方，张起一顶大帐，可坐三百多人，恭请玄奘大师讲经。自王太妃以下，国王和将相大臣等，都亲自前来听讲。

每一次开讲前，高昌王都亲捧香炉，自来迎接引路；玄奘大师将升法座时，高昌王又伏身跪下以背作磴，请大师蹑足而上。天天如此。

法会圆满结束后，高昌王为玄奘大师剃度了四个沙弥，叫他们一路同行，作为随伴。同时置备法服三十套，因为西方寒冷，又造面具、手套、靴袜等，并送黄金一百两，银钱三万，绫罗绢缎等五百匹，足够法师路上来回二十年之用。

另给马三十匹，挑夫二十五人，并遣殿中侍御史欢信护送大师到突厥叶护可汗王廷。又写信二十四封，给屈支等二十四国，每一封信，都附大绫一匹，作为信物。

此外更拿绫绢五百匹，果味两车，献给叶护可汗，并附国书道：“玄奘法师是奴弟，今欲往婆罗门国求法，路过西方各国。愿可汗怜师如怜奴，仍请敕以西诸国给邬落马（“邬落马”即古突厥语“驿马”的译音），递送出境。”