我们得人身最大的好处

如果身体发肤都不能毁伤，

那更何况我们的心灵？

我们得人身最大的好处，就是可以用来修行。纵使现在科技很发达了，科学家还讲，再先进的电脑，也没办法和我们人，甚至是动物大脑的工作能力相比。

所以任何时候，我们都应当敬畏生命、尊重生命。我们说到“孝顺”这个话题，实际上最大的孝顺，就是你能善待自己。儒家就引申到这一点，说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

如果身体发肤都不能毁伤，那更何况我们的精神、我们的心灵？所以为君为贤，就是尽忠尽孝。这就把做君子、做贤人上升到对血缘亲情的感恩状态了，变成理所应当、天经地义的事。

这些文化实际在整个人类的文明中一直都延续着。孔孟之道就是由这种恻隐之心出发，而体量到了三皇五帝这些圣君的精神世界，体会到了他们内在的精神高度。

所以中华民族文明说五千年也好，八千年也好，一万年也好，都是在做着同样一件事——“人者，仁也。”把一个普通的人，变成一个有精神修养、有精神文明的仁者。

一个人为什么要做仁人君子，为什么要为圣为贤？这个文化自信从哪里来？在中华文明里，为君为仁，天经地义。小到毫发不损，大到人格道德，甚至要“三不朽”——立功、立德、立言……古人就是把这个理论合理化，打通了这个脉络，然后在中华大地上去推广。

人类所有的文明

佛法都能与之共荣、互助

为什么佛法进入中国后，能跟中华本土文化融合得这么好，成为中华文化的主流？因为它们从根本上是一致的。佛法不仅与中国的儒道、与三皇五帝圣贤之道是相融合、相助道的，甚至与人类所有的文明，不同肤色、不同宗教、不同文化、不同背景……只要是文明的，佛教都能与之共荣、互助。

现在是科学占主导地位的时代，但“科学之父”爱因斯坦却发现：佛教不仅不与人类的精神文明、文化道德、自然科学相背离，反而它们是相统一的。所以爱因斯坦用科学家的视角，做出高度的总结，“如果哪一个宗教能集合整个宇宙的经验、规律，从自然科学到人文科学、到社会科学，都能与其符合，那只有佛教”。

你会逐渐地发现衪的超圣

当我们越来越了解佛法的时候，会逐渐地发现衪的超圣，祂可以涵盖其他的文化。好比佛教也具有科学属性，符合科学的总方向，但仅仅依靠科学的方法，是无法了达佛法的真实义的，甚至只是入门都很困难。

伦理是儒家主要的课题，但佛教却能把伦理讲到那么透彻。比如围绕着“孝”，佛陀在很多经典里都有赞叹父母的恩德，甚至在《四分律》《五分律》各部的戒律里面也讲到不孝的后果有多严重，孝顺的功德有多大。

佛陀讲的“孝”，不仅是从客观理论上或是情感上来说，祂是从人伦上、生理上、道德上，甚至把它制定为行为准则，全方面来让我们明白这一个道理。

道家研究的是长生久视的性命之学，但佛教告诉我们，不要有我执，要把身体当臭皮囊，甚至大乘佛教还要为了众生去奉献、去燃烧这个生命……佛法重在帮助我们整个生命从轮回里解脱，像鸟出笼一样获得自在。

佛法是用舍的方法，从根本上把生命的缺点卸载，然后换上更安全的生命系统——三皈体、戒定慧无漏体，这才是佛法里最重要的。

所以，任何人要想真正迈入佛法的大门，都要先褪掉自己原有的认知方法，换装佛教的系统，从最基础的三皈依开始。只有通过佛教的方式，才能学到佛。