用佛法点燃“香火”

佛陀曾经给予我们修行这样的启示：修行有时候就像调琴弦一样，如果琴弦很松，就不会震荡，发不出声音；如果琴弦很紧，就容易断。所以，人类这种音乐艺术最早都是用来修行的，用来调身、调心，然后向我们的祖宗、江山、天地善神做供养，来表达我们对生命的敬意。

前几年在国外弘法，经过一些华人的区域，他们会在晚上的时候，在很偏僻的地方搭舞台唱戏，或者播放电影，以此来供养老祖先。这是我们华人的一个习俗，深信有很多老祖宗喜欢看的。

在古代，我们中国的传统戏剧都相信有鬼神，相信这个天地间有阴阳，有老祖宗，有善、有恶，有浩然正气。包括我们听众，我们扮演的角色也是不一样的。我们扮演什么角色？我们就是家里的“香火”啊！

我们的老祖宗一直住在坟墓里吗？一直住在骨灰盒里吗？不是的，住在哪儿？在我们子孙的头上，在我们子孙的心里，所以我们叫“香火”。我们这辈子上有祖宗、父母，下有子孙，我们活得好，就是给子孙树立了一个好榜样；我们活得糊涂，子孙学什么？

就像琵琶有四根弦，我们身上有四大——地、水、火、风，所谓体同天地，我们的身体也如天地一样。一年有十二个月，我们有十二条经脉；一年有三百六十五天，我们有三百六十五个穴位。天上有日月，我们脸上有两个眼睛。当我们这个色身四大不调了，我们的思想混沌、烦恼了，科技越发展，我们人类的危机就越深重。

所以，佛菩萨悲悯，另辟蹊径。若你想越过苦海，佛菩萨就会来接引；若你不想超出轮回，苦海无边，那你就自己泡在里面吧！哪天知道苦了，知道“南无佛、南无佛”、“救救我、救救我”的时候，回头是岸，就可以超越苦海。

石头会被风化，沧海会变桑田，但诸佛菩萨的悲愿是那么恒久而不变，那么恒久而坚固。而我们轮回的人一世又一世，不知生从何来，死将何去。

我们虽然会衣食住行，但是我们缺乏深刻的内涵。在这个信息爆炸的时代，信息风暴令我们身心疲惫，人生的正确方向立不起来，修行的程序无从编排，一晃几十年，人生狼藉，满地鸡毛。

诸佛的悲愿落地在人间，对我们人来说是无法理解的。就好像幸运从天而降，落在我们的头上了，而我们不可名状。但是诸佛深沉的悲愿，以各种形式，无时无刻不伴随着我们。

不仅寺院中有诸佛菩萨的悲愿，你的工作单位、家庭里有，我们的亲情里有，社会各个角度都会折射诸佛菩萨的精神，但如果你不来寺院，就不知道那是佛菩萨的悲愿，就不知道那是诸佛菩萨的一种精神。

我们每个人生下来往往别人会说：“恭喜，你家有香火了。”但你是香火吗？你知道修身养性吗？你知道精气神是怎么养的吗？你知道你身上的地水火风是怎么调配的吗？你以什么样的精神面貌、生命状态去祭祀祖宗呢？

祖宗的神识是跟我们子孙链接的，但我们的精气神能把祖先托举到天堂吗？如果子孙浑浑噩噩，天天刷着手机，精气神断档，厚土也埋不了祖先的，因为他是活在业力里面的。

我们就知道佛教为什么要修戒无漏、定无漏、慧无漏三无漏学了，生命无漏才能有用啊！《道德经》里说：“长而不宰。”我们的生命像树一样的，没有人去砍它的头，让它茁壮成长，生命之树枝繁叶茂，那我们的老祖宗在天上就有住处。

所以，我们要通过学佛来修复自己的生命，来忏悔自己的业障，来链接、点燃这个“香火”。