怎样赚钱？怎么花钱？如何“守住家业”？
赚钱和花钱是生活中人们最关心的两件事。然而提到金钱，多数人会想到名闻利养。那么作为佛弟子，是不是要视金钱为粪土？
财富是六度里“布施度”中财布施的前提，故大乘道中，菩萨为度众生，也将勤劳致富作度众生之方便。
佛教不反对财富，只反对凡夫的贪欲。民谚曰“君子爱财，取之有道”，其实对于如理如法的钱财收益，更重要的是“用之有道”。钱财是身外之物，佛弟子尤其不贪着不义之财，同时，佛弟子也应该善于赚钱，因为钱财等世间的福报，可以转化成功德法财，而这种圣财是取之不竭，用之无尽的。
那么，我们该如何赚钱又如何花钱呢？我们一起来聆听，佛陀针对这些给予我们的开示。
佛陀曾经将创造财富的手段分成了三种：第一种，暴力且非法；第二种，暴力但合法；第三种，非暴力但合法。毋庸置疑，只有第三种才是佛陀所提倡的生财之道，也就是八正道中的“正命”，即从事正当的职业。只有由“正命”获得的净财我们才能拿得开心、藏得放心、用得安心。
正命地生活，如法地求财，那么财富从何而来呢？经典中告诉我们：为人大富，财物无限，从布施中来。布施其实并不难，也不一定要我们必须抛金洒银。我们如果想得到财富，希望自己能如愿以偿，就要从因地入手，多种善根。佛陀在《杂宝藏经》中就曾经为众生开示有七种布施之法，可以得到大福报。
常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。
于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。
于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大福报。
于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。
虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。
若见父母师长及一切人，为铺床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。
于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。
对于怎么花钱这件事，佛陀在《增一阿含经》中曾经劝诫我们，有了财富，应该做如下五件事情：第一件事是花钱令自己高兴；第二件事是花钱使父母高兴；第三件事是花钱让妻儿高兴；第四件事是花钱使同事、朋友高兴；第五件事是花钱供养修行者。
除了上述五件应该做的事情以外，佛陀在《善生经》中还列出了不善用财富的六种行为：第一种是耽湎于酒；第二种是赌博；第三种是行为放荡；第四种是沉溺于歌舞娱乐；第五种是结交恶友；第六种是懈怠堕落。
《杂阿含经》中关于财富分配佛陀说：“一份自食，二份营生业，余一份密藏，以抚于贫乏。”佛陀在三千多年前就已经教了我们怎样理财，这样的理财方法对于今天的我们仍有很大的现实意义。
佛陀教导我们应在生计之外将劳动所得的一部分用于扩大再生产。我们应充分利用自己的财富为自己、为别人、为社会谋福利。同时需要把收入的一部分储蓄起来，以防急需之用。但我们不能成为锱铢必较的守财奴，在分配财富时应当避免两个极端，就是吝啬和挥霍。
俗话说“创业容易守业难”。佛陀在《虎住者经》里就告诫我们：如果想保护住自己的财富，必须戒除如下四件事：第一件事就是要戒除纵情女色的行为；第二件事是要避免出现饮酒过度这样的事发生；第三件事是戒除赌博游戏；第四件事是戒除结交恶友。这四件事是非常有损福德的行为，一旦沾染，财富和福报也会随之而去。
如果说布施是在开源，那么这些教诫就是在帮我们节流。我们辛苦积攒的财富应该用在正当的地方发挥出正当的作用，避免财富用到歪门邪道上。如何让财富成为我们的善因缘是我们应该思考的。如果财富仅仅是为了欲望或感官上的满足，并沉溺其中，那就是不可取的。
明白了这些道理后，佛弟子还要懂得：面对财富，我们应有的心态应该是：会赚钱，但不执着金钱；懂得如何支配财富，而非被财富支配。而且身为佛弟子要记住，金钱永远都是利益众生的工具。
