我们能信到什么程度，就受用到什么程度

虽说弘法未必需要道场，但是如果有道场，会更加地殊胜。我们坐在里面，可以身心放松地听闻佛法、领悟佛法、实践佛法。就好像温室里的花草、蔬菜，环境具有一定的可控性，肯定成长得也快。

实际上大多数的人，包括我们自己也是曾经这样，没有办法想象精神世界的内涵是什么，总是要眼见为实，感官触及到的我们才觉得是真实的，触及不到的怎么能想象呢？为什么精神空虚？因为精神世界没有内涵物。通过修行堵住轮回的漏洞，恶业要戒，善业要起修，只有福德资粮积累到一定的程度，精神世界才会有一些质感，并且其中善多恶少、福德充满。

大乘经文里说佛菩萨要到哪里，他的福报、功德力就会先映现到哪里。就像地藏菩萨要来我们这个娑婆世界，他老人家的功德就如风一样，功德力就已经提前遍及了整个娑婆世界。这就是菩萨这种强大的精神世界的力量。

所以，一个人学佛越来越进步，就会产生坚定的信念，信心不会退转的。“万般皆不去，唯有业随身”，三维是工具，四维也是工具，我们这个肉体生命也是工具，我们想要让它制造什么？制造善业，善业会留下；制造恶业，恶业会留下。善业成熟的众生看到的是天堂和佛国；恶业成熟的众生，看到的是畜生、饿鬼、地狱。

我们这个业报身的眼睛暂留效应是很短的，能看到什么生命的真相吗？我们的生命分分秒秒、刹刹那那被时间的维度不停地切割着，像缝纫机的针头一样“嗒嗒嗒嗒”往前走。哪一念是你？哪一念是当下？我们讲当下的时候，当下早就不存在了，所有的当下都已经是过去时。

当我们的精神世界足够强大的时候，就能够感受到自我主体的存在，但是它是福德充满的；凡夫也能感受得到自我主体的存在，但是它是虚幻的。我们修行就是为了要认识到“你的主体是不存在”的这个真相。认识到它不存在之后，再把它留下来戒恶修善，净化恶业，增长善业。

我们这个生命是由业力所承载着的，而不是由肉体托着的，肉体也是靠业力托着的。现在有人说，“看不见的力量决定了看得见的力量”。所谓“谋事在人，成事在天”，“为”是有迹可循的，但是成功的果实是由看不见的力量决定的。看不见的是什么？就是心念的力量，也就是善良的力量决定了你的前途、你的命运。

世间的人执小为大、执妄为真，认为缝纫机的针头才是“我”，所以要把针头磨得铮亮；修行人把针头当作工具，只作用在某一个点上，绣出了一幅图，这幅图才是“我”；释迦牟尼佛福慧两足尊，他是圆满生命的图景，有正报、依报，有佛国；甚至“尽法界以为身”，那是完整的佛陀。

怎么超越那个“小小的针头”呢？要从念佛、禅定，要从“诸法无我”里面深刻地去观一切因缘当中没有“我”，这样去照破坚固的我执、假象。

假象破了之后，“我”是无我的，虽然还是那个“针头”，但是你会非常理性地活着，就会知道佛陀所讲的每一句都是真实不虚的，就会开始不停地戒恶修善，“我”的成分里面恶业越来越少，善业越来越多。佛陀就是福德圆满，福慧两足尊，所以他可以千百亿化身。众生只要念“南无本师释迦牟尼佛”，他能应念而生，如月映千江。

我师父每次应众生请去开光前，他会在方丈殿那里走来走去，就在构思。他有时会把想法告诉我，他说：“诸佛是众生有感靡不应，亦如一月映千江。”这就是他老人家对佛法的深解信。

信仰就是这样的，我们能信到什么程度，就受用到什么程度。当我们真的对极乐世界深信不疑，并为之勇猛精进时，果就会成熟在极乐世界。