心灵文化自信的起点

在我们中国优秀传统文化里面，佛教文化的遗存体量之大、从实体建设到文化积淀之深厚，难以言表，而且传承不断，至今保持着其鲜活的生命力，也理所当然地成为了优秀传统文化最杰出的代表之一，这也让国家复兴传统文化变得具有可能性。

我师父他们那一辈的修行重点是渡劫。像我师父一九三四年出家，系统地修学戒定慧，明心见性，从解放前就开始讲经布道了，后来的二十多年经历风雨，正是检验他们如金子般的文化自信。这样一批身口意受佛陀甘露润泽的人，对人类文明有宏大悲愿的人，不离不弃地以命相守，成为了纯正的佛法命脉的守护者和弘扬者。

之后的佛教，迎来了春天一样的回归。这时候的高僧大德都是根红苗正的，有着满满的文化自信，学修可以说是深广的、修证功德强大的。虽然佛教看上去很弱，但这批老和尚的存在，成为了佛教复兴坚如磐石的基础。我们八、九十年代这些学习佛法的佛弟子，有一个不成文的参学准则：经过风雨考验的，个个都是真菩萨。

这一批老前辈的硬件建设也好，法脉延续也好，他们是渡劫的一代，立下了不可磨灭的功绩。作为我们这一代出家人，要做的就是把师父传给我们的这种心性的感悟，把佛教这个最核心的内容传承下去。老一辈已经完成了硬件的建设，而文化内涵的建设，重担就落在我们身上。

所以，我们建寺安僧，把整个身心都浸润于这种宗教生活化的文化氛围里，去验证佛陀所讲的真理，这是我们最现实的修行。寺院作为中华优秀文化的一个载体，有缘来到寺院的社会各界人士，他们的生命当下就能直观地体验到什么是传统文化。

找回文化自信，需要这样一个社会实体。我们国家领导人说，中华优秀传统文化里有着社会主义的元素。这个元素在佛教里就很直观地呈现出来了，而且不仅有社会主义的文化元素，也有共产主义的文化元素。这是以高度的觉悟、信仰的力量而呈现的，纵使这种精神面貌不能成为每个人的生活方式、成为广大社会的践行方式，但它可以成为人类文明高度的一种示范。