修行就是修自己

佛教除了理论，还有实践，实践里就有各种仪轨，这个仪轨贯穿于我们的行住坐卧。这种修行生活化、生活修行化，令佛教的传承至今保持着强大又鲜活的生命力。

所以，佛教既是一种文明，也是一种生活；既是行为准则，也是人生价值观；这里有生命彼岸，所以也形成了世界观，形成了我们的菩提心愿。我们将这个小我的生命，在佛菩萨的教导下如是去行持，就能克服自私的小我，可以带着广大的宇宙观行走于人间。

没有佛法来引领，我们是很难克服这个小我的，这个小我是天经地义的，自私自利是合理的。因为我们有恐惧感，所以我们追求自我的安全。但这种合理的境界是狭小的，是一种低级的自私，是凡夫的境界。

同时，这个凡夫的境界又制约这个自私的我，所以自私的我有自私的我的境界，有自私的我的障碍，有自私的我的苦恼和痛苦。

要超越这个自私的小我，要从凡夫的胎里撕裂出来，是很艰难，也很痛苦的。动物要脱胎换骨都是带着血淋淋地呀！我看过蛇蜕皮，撕得“嘶嘶嘶”的，带着血渍，自己把皮给撕出来，就为了能成长一些。

我们的生命也是这样，要把自私的壳子脱掉，没有佛法来承接我们，来鼓励我们，没有佛法的这个大平台，我们完成不了脱掉自私之壳这么一个伟大的升华。

所以，我们一边建庙，一边超越它。我们以建庙的理由来亲近文殊菩萨，日日夜夜很珍惜。这个时候我们就觉得文殊菩萨太慈悲、太伟大了，把我们的这个小我就这样从生死轮回的苦海，开始慢慢地往岸上拖。就好像井底之蛙从井里面被拉上来了一样，天空越来越广阔。

当一个人真的完全不为所得去舍的时候，生命境界就越来越广大，超越了自私，超越了恐惧。那时候，你会发现不仅仅一年四季是你的，五台山是你的，四大名山是你的，地球、日月是你的，连宇宙都是你的。

谁能剥夺你拥有宇宙的权利啊？除非你自己心量太小。自己心量太小就自我障碍。当你突破了自我的时候，宇宙就在那里，十方诸佛就在那里，乃至阿耨多罗三藐三菩提就在那里。

佛教的修行叫“但净业障”，就是净除自己的业障，主要就是修自己。你不要觉得师父才这样修，你们也是这样的，你们就是你自性佛啊！从你的角度上来说，这所有的一切都是为你准备的。

请问这寺庙建起来了，是不是好像为你建的一样？这样我们每个人都超越了小我，形成了互助互利。我们的精神力量绽放了，我们的心灵世界打开了，就会发现这世界原来不是单维的，而是多维的、多元的。

佛陀六年苦行一麻一麦，他已经超越了饮食的束缚。阿罗汉已经证得寂灭之乐，可以不吃饭了，一入定三天五天、十天八天、一年、一千年，但佛陀还是嘱咐弟子们，慈悲众生吧，给众生结缘去，做众生福田去。

所以，一个出家人不管修得怎么样，按照佛陀的教导还是要跟普通人一模一样。内在的精神世界无论多少富足，但外在要很普通、很平凡，跟众生、跟凡夫同事同语同行。

佛法不坏世间法，佛法不离世间觉。佛教的修行，不仅能完成自利，还能够利他，还能帮助社会更健康、帮助国家更和谐，帮助人类更文明，这是任何时代都需要的。

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