印光大师说，这样的人，宿有善根
每年有各种事件发生，每一事件的冲击力都很大。
这就知道，为什么佛陀在讲《无量寿经》时，先描述极乐世界的美好，而不开篇就说“五痛五烧”、娑婆世界的苦。
因为有了极乐世界的眼光，你会修行，那看这世界就都能超越；如果你开始担心轮回，被轮回的氛围裹挟，被轮回的冲击波创伤了心，就很难从这个阴影里走出来。
所以佛陀先带我们站在更高的维度，当带着高维的视角再来看这个娑婆世界，虽然五痛五烧，但你不被它伤害了。
人们追求物质的发展，追求管理的技巧，乃至个人的、家庭的、社会的规律。但对生命宇宙的真相，往往是忽略的。
世间人以数、物、化为基础构建知识体系。数学奠定了庞大的基石，物理、化学就在此基础之上，而这个体系的高处，就是心理学、哲学以及宗教。但心理学往往就被认为难以量化了，因此整个世界的重点都在数理化上。至于宗教部分，即“道”的部分、高度统一的真理的世界，人们基本是忽略的，但这恰恰是这个体系的顶端。
但为什么每天是还疑疑惑惑、充满不确定感呢？因为我们对这个知识体系的认知是缺乏的。
我们遇到了佛教，但不一定知道在人类文明里，这属于哪一个阶梯。我们享受着数理化的成果，但不知道为什么要超越它，不知道我们要研究的到底是什么。
这就造成我们自己也心存疑惑，一边在寺院里，一边总觉得心不死，还想尝试世间的生活。但尝试了，又确实觉得没味道，但他也讲不出道理来。
听经闻法就是让我们明白其中的道理，明确佛教是涵盖世间所有学科的，并且它的重点在于“彼岸”，这是佛教与世间学科的不共之处。那我们就一心一意地听着佛陀的教导，把它学好。
世间的知识广博无垠，穷其一生也没有办法学尽，每一个领域都有它的困惑和未知数。即便是在佛教里，也有八万四千法门，想要门门精通也是不可能的。那我们主要还是要认识自己的不足，带着惭愧心好好念佛、忏悔业障，求佛接引我们带业往生。
所以印光大师说：“学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根。”
——三参法师
