“一切法无我” ，这一切法包含在哪里呢？
我们学习时说到“性境”，
“性”是真实不虚假的意思。
但所谓的“真实”也不是究竟真实，
因为众生各自的业力不同，
所见到的境也不一样。
就如我们人看水是水，觉得水是真实的；鬼道众生看水是脓血，觉得脓血是真实的；天人看水是琉璃宝，也觉得是真实的；鱼看到水会认为这是它真实的房子；地狱众生看到水会认为是真实的火。由此可见，我们所谓看到的现象，也是随着每个众生的业报而显的。所以佛菩萨一开始就告诉我们，这都是阿赖耶识里变现的。
这个道理，用科学来讲就是波粒二象性。粒是可见的，是有实质性的；波是能量态，不是性境的实境。整个宇宙都属于能量的状态，我们身处于量子力学时代就很好理解。
我们的阿赖耶识也叫“含藏识”，
从内到外，从个体生命到森罗万象，
它都含藏。
《百法明门论》第一句：
“一切法无我。”
这一切法包含在哪里？
都包含在心王里。
这心王极小无内，极大无外，
但可以变现出一切。
共
别
业
业
就像我们此刻坐在这里，这是我们阿赖耶识的共业所显。如果哪一个人突然要往生了，他的其他道的业又成熟了，他的阿赖耶识里的见分，马上就会从这个共业里抽离出来，漂移出去。
这时候，他所看到的法堂的相跟我们看到的就不一样了。我们坐在这里只是阿赖耶识的共相，也是我们的共业。当我们别业现前，出离的时候就不一样了，前途茫茫就随着业种去变现了。
所以我们戒恶修善，就是对自己的生命负责。我们由此长养出来的功德身，那怕有一点点，也能够回向祖先，回向父母，回向世界。如果自受用，用在持戒上，戒也是清净的，用在入定上，也可以入很深的定。
这些内容，我们先作为知识去学，希望可以用来指导以后的修行。凭着这些知识，以后入到不同的境，加以辨析后再去修，你就会心服口服，就会知道佛没有骗我们，只不过我们自己耽误自己而已。佛教的知识都是开放的，真理的门一直敞开着，我们可以看书，可以查资料，大家不要不学。
学了之后，还要去实践。会实践了，你就会发现每一个境都不一样。四天王所依的境跟帝释天所依的境不一样，夜摩天在虚空中，所依的境跟忉利天也不一样，而兜率天所依的境跟夜摩天又不一样。欲界天里每层天所依托的境都不一样，更何况出了欲界入色界，色界天的境跟我们的境更是天壤之别。
我们学了《百法明门论》和《八识规矩颂》，就会知道这个世界，人、宇宙是依什么而来的。这是很伟大的教育，同时也是很伟大的智慧，希望大家要好好珍惜。
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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