莲池大师《戒杀放生文》（八）| 净业三福，慈心不杀，实居其一

【原文】

【译白】

道信大师避免了愚昧百姓杀牲求雨，精诚祈祷降甘雨。曹溪六祖惠能大师给猎人守网，传播佛法满神州。

【原注】

【译白】

避免杀牲，有一段时间，干旱严重，道信大师恰好遇到老百姓正打算杀牲求雨。大师可怜百姓无知，就说，你们不用杀牲祭祀，我为你们祈请。百姓答应了。大师于是精诚祷告，很快就降下了甘甜的大雨，远近很多人都被大师感化了。

看守猎网，六祖惠能接受了黄梅五祖弘忍大师的禅宗衣钵后，以在家人身份穿常人服装隐藏在猎人队伍中。猎人让他守网，六祖看到猎人不在身边时，对獐子兔子之类的，可放的就放走它们，像这样过了十六年。后来住持曹溪道场，度化了许许多多各种根基的人，禅宗法脉因他老人家的传承，分成了五宗，恩泽绵延千秋万世。

雀解衔环报恩，狐能临井授术。

雀衔环者，杨宝幼时，见黄雀为枭搏坠地，复为蝼蚁所困，取而畜诸笥中，给以黄花，痊乃放去。夜梦黄衣童子拜谢，赠玉环四枚，曰，我王母使者，荷君济命，愿君子孙洁白，亦如此环矣。后四世贵显。

狐临井者，一僧素无赖，闻黄精能驻年，欲试其验，置黄精于枯井，诱人入井，覆以磨盘。其人在井，遑迫无计。忽一狐临井，语其人言，君无忧，当教汝术。我狐之通天者，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之则飞出，仙经所谓神能飞形者是也，君其注视磨盘之孔乎。吾昔为猎夫所获，赖君赎命，故来报恩也。人用其计，旬余从井飞出。僧大喜，以为黄精之验，乃别众负黄精入井，约一月开视。至期视之，死矣。僧盖不知前人得出者，狐之力也，悲夫。

乃至残躯得命，垂白壁以闻经；难地求生，现黄衣而入梦。

白壁闻经者，予挂褡一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，予赎放之。余俱半死，惟一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从傍极力敲振，驱之使去，竟不去。予曰：“昔所放得非尔耶？尔其来谢予耶？果尔，吾当为尔说法，尔谛听毋动。”乃告之曰，“一切有情，惟心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎。尔除毒心，此形可脱也。”言毕令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，惊叹希有。时隆庆四年事也。

黄衣入梦者，杭州湖墅干氏者，有邻家被盗，女送鳝鱼十尾，为母问安。畜瓮中，忘之矣。一夕梦黄衣尖帽者十人，长跪乞命。觉而疑之，卜诸术人，曰，当有生物求放耳。遍索室内，则瓮有巨鳝在焉，数之正十，大惊，放之。时万历九年事也。

白墙壁听经，我曾在一个庵中小住，有人捉到很多条蜈蚣，用竹片弯成弓状弓住蜈蚣的头和尾，我花钱把它们赎下放生。其余的都已经半死不活，只有一条还完全是活的，它赶紧匆忙逃走了。后来一天晚上我与一位朋友坐在一起说话，墙壁上有条蜈蚣，我用木尺从旁边用力敲打，想赶它走，结果竟然不肯离开。

我说，我过去放生的蜈蚣难道就是你吗?你是来感谢我的吗？如果然是的，我应当为你讲解佛法，你仔细听好不要乱动。于是就告诉它说，一切众生，都是心所变现出来的，心狠的变成虎狼，心毒的化成蛇蝎。你只要去掉毒心，这蜈蚣的形体就可解脱了。说完我就叫它离去，这时它不用驱赶，就慢慢爬出窗外。在座的朋友惊叹不已。这事发生在隆庆四年。

黄衣人入梦，杭州湖畔的小村庄有一个姓干的人家，她邻居家被盗，这户人家已出嫁的女儿就送来十条鳝鱼为母亲请安。鳝鱼养在瓮中，竟然被忘记了。一天晚上家人梦到十个身穿黄衣头戴尖帽的人，跪在那里求饶命。醒来后很纳闷，于是找算命的占卜解梦，算命的说，应该是有动物在求你们放生。于是他们搜遍家内，发现瓮中有很多鳝鱼，数了数正好十条，大吃一惊，赶快放生。这事发生在万历九年。

施皆有报，事匪无征。

载在简编，昭乎耳目。

如上所录，远则载在简编，有典有据。近则昭乎耳目，共见共闻。考古验今，定非虚谬。

苟日增而月累，自行广而福崇。

善无大小，惟贵久长。日日增之，月月累之，善多则行广，行广则福崇矣！

慈满人寰，名通天府。

慈功久积，遍满寰区；人情既孚，天心必眷。或谓穹苍渺邈，何得相通？不知天王以六斋之日，巡狩人间，有善必知，无恶不察。又人行十善则天胜，人行十恶则修罗胜，故天帝时时欲人为善。一人为善，飞天神王报达天京。经有明文，非臆说也。

则存心愈大，植德弥深。

见苦放生，所存者善心也，今则是大菩提心矣，故云愈大；放生得福，所植者世间之德也，今则是出世之德矣，故云弥深。

道业资之速成，莲台生其胜品矣。

心大德深，其事何验？盖利他者，菩萨之行也。以此行门，助修道业，譬如船得顺风，必能速到涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀，实居其一。今能不杀，又放其生。既能放生，又以法济令生净土。如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑矣。普劝世人，幸勿以我德薄人微，而不信其语也。