不是佛不灵，是我们心不诚
《楞严经》有一句话叫：
“从闻思修，入三摩地。”
莲池大师
闻法是很重要的。虽然“修”也重要，但“闻即是慧”（莲池大师），慧眼开了，行、证才不会偏。
所以闻思是修的捷径，修是闻思的践行；一个是求正知，一个令知行合一。有了见地，就如有了坛城，然后在禅坐里消解身心，层层剥落。
圆瑛大师
这个“无我”不是一个概念。圆瑛大师说：“狂心歇处幻身融。”但如果狂心不歇，这就不是“幻身”，而是真实的我执——我有身、有受、有知。西方学者甚至说“我思故我在”，这个“思”恰恰是第七意识的“我执”所执取的。
如果狂心能够歇下来，幻身消融，那“内外根尘色即空”，这个“我”就如芭蕉叶一样，开始层层剥落，这时候，般若智慧才得以现前。
然后在般若智慧观照下，就能照见五蕴皆空，照见身心世界“如幻、如阳焰、如梦、如水月、如响、如空花、如像、如光影、如变化事、如寻香城”（《大般若经》）。但是如果你没有生起真实的智慧，没有真正地静下来观照，那它就不是虚幻的，它是很真实的。
就像《楞严经》里，大悲观世音菩萨加持众生，众生如果与之相应，入“如幻闻熏闻修金刚三昧”的境界，就可以入水不溺、入火不焚、刀剑不伤，刀割过来就犹如割春风一样。你说这是妄语吗？不是。你只要真实修，真与观音菩萨相应，就是这样的。
梁武帝时期的宝志公禅师，被世人尊为千手观音的化身。他修观音法门得感应，就有这样的威德力。
那为什么在我们身上不灵呢？因为我们没好好修，我们没到这个境界。就像悟公上人说的，“不是佛不灵，是众生心不诚。”
上下拉动翻看经文
世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：
一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱。
二者、知见旋复，令诸众生设入大火火不能烧。
三者、观听旋复，令诸众生大水所漂水不能溺。
四者、断灭妄想心无杀害，令诸众生入诸鬼国鬼不能害。
五者、熏闻成闻，六根销复同于声听，能令众生临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
六者、闻熏精明明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生药叉、罗剎、鸠盘茶鬼及毘舍遮、富单那等，虽近其傍目不能视。
七者、音性圆销，观听返入离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能着。
八者、灭音圆闻遍生慈力，能令众生经过崄路贼不能劫。
九者、熏闻离尘色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。
十者、纯音无尘，根境圆融无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。
十一者、销尘旋明，法界身心犹如瑠璃朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者、融形复闻，不动道场涉入世间不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子；能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者、六根圆通明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失；能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺众人爱敬有相之女。
十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子有六十二恒河沙数，修法垂范教化众生，随顺众生方便智慧各各不同。由我所得圆通本根发妙耳门，然后身心微妙含容遍周法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
世尊！我一名号与彼众多名号无异，由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。
——《楞严经·卷第六》
这世间，“平安无事”是非常奢侈的事，我们有幸有这个无价的因缘，就要用来好好修行。
能明因、能克果，那你就是一个自在的解脱者，就超出了生死怖畏，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
——三参法师
