他们考虑的，早已不是解脱的问题了

虚云老和尚仅仅是最后十年所度化的弟子，几乎个个成就。像灵意老和尚天天给师父送信、下山到县城采购，过去又没有路、没有汽车，全靠老和尚挑的。云居山很高，从县城回来还要爬山，常常半夜才回到寺院，大家都熄火休息了。

他是要想的：我这个出家了，早晚功课也轮不到，禅堂也坐不了，天天这样，我出家是为这个吗？所以当他向虚云老和尚诉苦的时候，老和尚跟他说，你这样也是禅堂啊，你不要执着禅堂才是禅堂，你要真修行，哪不是禅堂。你为常住做事，这就是大修行啊。

灵意老和尚听了师父的开示之后，铭记在心，又一次拿起扁担，山上山下，无怨无悔。

他回到北方之后，知道北方没寺院，所以一有机会就建寺院，一辈子似乎就没放下过师父给的扁担，就是这么干。这样的人一定解脱的，记住师父的一句话，一定解脱。

像绍云长老，从他得到这个名字开始，他就了记住“我是绍云、我是绍云”，他知道师父起的这个名字，就是师父交给他的一个任务，他一定要去完成，他存在一分钟、一秒钟，就是师父的使命在人间存在着。

我亲近长老时，他已经八十三了，从少林寺到西安卧龙寺，又回到自己寺院，又坐高铁到了温州，为了住持佛法真是全身心地在奔忙。

我们在一起几天，有时候我也到他的房间去讨扰，我就观察着，他哪怕再累，也是默默地。别人请老师父：“您到我那儿去啊。”长老不说不，特别有古大德的风格，他不对人否定，哪怕他不能接受你的要求，他也不说“不”，他只是看着你。这种品格是很厚重的。

对于这些老人家，已经不需要再讨论解脱不解脱这个问题了，没有对佛法的这份信心，他们怎么会这么做啊？这些情感远远不是“解脱”两个字能够容纳的了。碰到他的人，只要有信心就可以解脱，不是他解脱不解脱的问题了。

我们来到佛门，我们老祖宗如果跟着一起来，他们会不会解脱？每天我们回向有用吗？你相信吗？

三宝门中解脱并不是很难的，因为三宝的一切都是解脱的，出家人叫解脱相，道场就是解脱处。对于凡夫来说，一切见闻觉知、一切根尘界都是我们的无明状态，但对三宝来说，本身就是光明的，本身就是解脱的。

亲近过虚云老和尚的人，只要保持信心，这样的人不仅是自己解脱，也一定是延续佛陀正法住世的大德。他能够结多少众生缘，多少众生都可以得到解脱。

我们学佛，确实要花很长的时间来研究解脱的问题，因为对我们来说，这个话题太陌生了，我们要常常去思考解脱是什么，预知时至是什么。但是对于一位老和尚，出家修行三十年、五十年了，你就再也不听到他讲什么解脱不解脱的问题了。

为什么？因为他早已解决这个问题了，早已经胜券在握了，他只是保守着这个秘密而已。他就是一双慈悲的眼睛看着众生，想着佛法怎么延续，众生怎么度脱，怎么让正法久住。

这些老和尚不会为了自己的解脱、了脱生死皱过眉头的，最多为了表证明。像悟公上人常常会自言自语地说：“自修自了自安排，坐也自在，卧也自在。”上人最多给我们示范，极乐世界是要去的，去了再回来，度众生就自在了。这实际上是在鼓励我们，在跟我们强调“阿弥陀佛”一定要念好了。