恭迎观世音菩萨圣诞｜想到她，就像孩子找到了妈妈

我们赞美观世音菩萨的时候，常常有这样一个语境：“手内杨枝不计秋”。

观世音菩萨除了具有“瓶中甘露常遍洒”这样救度众生的事业和功德，还有慈悲的态度、胸怀和情怀。我们常比喻这种慈悲柔软得像杨枝一样，如春天般长养万物、和煦温暖。

悲

< 大悲之心>

观世音菩萨的心咒“嗡嘛呢呗美吽”，这是观世音菩萨的大悲心，也是一切诸佛的悲心。这个悲心的具体含义，就是拔苦的心。

佛陀的事业在人间，源自于对众生的悲悯。观世音菩萨是谁？一切诸佛之大悲心就是观世音菩萨，一切诸佛菩萨的事业就是观世音菩萨的事业。

此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。

——《佛说大乘庄严宝王经卷第三》

我们念“六字大明咒”，就会被这个咒所加持。但同样一句心咒，不同的人念，因为悲心的启动力不同，力量也会不同。

要想连通“六字大明咒”的能量，就先要把自己悲心的“火焰”点起来，学习观世音菩萨利益众生。有大悲就有离苦的功德力，一念这个咒，我们的身心世界乃至整个宇宙就顿然充满了大悲、救苦救难的力量。

智

< “观”“自在”>

观音菩萨救度众生的原理是什么？因为祂掌握了真理。大悲也是要有实力的，光有大悲的情怀，没有掌握真理普遍的体性，也没有办法实施救度的功能。

悟公上人常说，观世音菩萨有一个特色，叫“观世音自在”，我们念观世音菩萨，要念“南无观世音自在菩萨”。 我们通常只注意“观”的内容，却没发现“观”的本体就不生不死，这个“观”本身就是“自在”。

《心经》的开头就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。如果说“观世音”寻声救苦，那“观自在”就告诉我们，菩萨救苦的能力是从空性里来的。

“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，菩萨以智慧之光照见五蕴皆空，所以祂受用到解脱的快乐；以慈悲救济众生，所以成为世间利乐之源、众生生命的依怙。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，菩萨能证得水性是空、火性是空、地性是空、风性是空，所以能救度水难的众生、火难的众生……种种难，在菩萨的智慧里了不可得。 

菩萨寻声救苦的威神之力，在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》里有细致的描述。“普门品”，“普”即普及一切。什么东西普及一切呢？佛性、智慧、不生不灭的法性。“门”代表通达，代表一种出路。又或者说，“普”是智慧，“门”是方便，所以观世音菩萨叫“悲智双运”。

施无畏者

<随时能听到自己的呼唤>

在大乘经典里，常常有观世音菩萨的身影，连《地藏经》到最后，都要有观世音菩萨出现，为什么呢？因为观世音菩萨是我们解脱、离苦得乐的一个重要慈航。

在《千光眼观自在菩萨秘密法经》中佛陀说：“观自在菩萨于我前成佛，号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛，十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。”

《千手千眼大悲心陀罗尼经》中说：“此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”

观世音菩萨已经是佛了，祂倒驾慈航，是为了救度众生。我们无量劫来造作了很多恶业，如果没有佛菩萨，我们在生死大海里肯定是要下沉的，菩萨慈悲的大船愿意来接引我们，这叫“慈航普度”。

观世音菩萨就像我们生命的“应急程序”，祂的威德力不可思议，无论天灾还是人祸，观世音菩萨都可以救。但如果我们自己忘掉了菩萨，心不相应，那菩萨想来救，力量也得不到现前。所以当有急难之时，一定要记得一心祈求：南无观世音菩萨，嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽……

我们每个人想到观世音菩萨，都像找到了妈妈的孩子一样。一个人如果能相信菩萨随时能听到自己的呼唤，那他将不再孤独，所以观音菩萨叫“大悲怙主”；也不再恐惧，因为观音菩萨也叫“施无畏者”。