敦煌本《六祖坛经》· 南宗顿教最上大乘坛经（一）

慧能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说《摩诃般若波罗蜜法》，授无相戒。

其时座下僧尼道俗一万余人，韶州刺史韦处及诸官僚三十余人﹑儒士余人﹑同请大师说《摩诃般若波罗蜜法》。刺史遂令门人僧法海集记，流行后代，与学道者承此宗旨。递相授受，有所依约，以为禀承，说此《坛经》。

能大师言：“善知识，净心念摩诃般若波罗蜜法。”

大师不语，自净心神良久乃言：“善知识静听：慧能慈父，本贯范阳，左降迁流南新州百姓。慧能幼少，父亦早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂领慧能至于官店。客将柴去。慧能得钱，却向门前，忽见一客读《金刚经》。慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来，持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山礼拜五祖弘忍和尚，现今在彼门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山礼拜五祖弘忍和尚。

弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”

慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚。不求余物，唯求作佛。”

大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛！”

慧能答曰：“人即有南北，佛性却无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”

大师欲更共议，见左右在旁边，大师便不言，遂发遣慧能令随众作务。时有一行者遂着慧能于碓坊踏碓，八个余月。

五祖忽于一日唤门人尽来。门人集已，五祖曰：“吾向汝说：世人生死事大。汝等门人终日供养，祇求福田，不求出离生死苦海。汝等自性迷，福门何可求，汝等总且归房自看，有智慧者自取本性般若之智，各做一偈呈吾。吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，禀为六代。火急作！”

门人得处分，却来各至自房，递相谓言：“我等不须呈心，用意作偈，将呈和尚，神秀上座是教授师，秀上座得法后自可依止。请不用作。”诸人息心，尽不敢呈师。

大师堂前有三间房廊，于此廊下供养，欲画《楞伽变》，并画五祖大师传授衣法，流行后代为记。画人卢珍看壁了，明日下手。

上座神秀思惟：“众人不呈心偈，缘我为教授师。我若不呈心偈，五祖如何得见我心中见解深浅？我将心偈上五祖，呈意即善，求法觅祖不善，却同凡心夺其圣位。若不呈心，终不得法。”良久思惟：“甚难！甚难！”夜至三更，不令人见，遂向南壁廊下中间壁上题作呈心偈，欲求衣法：“若五祖见偈，言此偈语，若觅访我，我见和尚，即云是秀作；五祖见偈言不堪，自是我迷，宿业障众，不合得法。圣意难测，我心自息。”

秀上座于三更南廊下中间壁上秉烛题作偈，人尽不知。偈曰：

“身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

神秀上座题此偈毕，却归房卧，并无人见。

五祖平旦，遂唤卢供奉来廊下画《楞伽变》，五祖忽见此偈，请记，乃谓供奉曰：“弘忍与供奉钱三十千，深劳远来，不画变相也。《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。不如留此偈，令诸人诵。依此修行，不堕三恶道。依法修行，有大利益。”

大师遂唤门人尽来，焚香偈前，众人见已，皆生敬心。

“汝等尽诵此偈者方得见性。依此修行，即不堕落。”门人尽诵，皆生敬心，唤言“善哉”。

五祖遂唤秀上座于堂内问曰：“是汝作偈否？若是汝作，应得我法。”

秀上座言：“罪过，实是神秀作。不敢求，但愿和尚慈悲，看弟子有少智慧识大意否？”

五祖曰：“汝作此偈，见解只到门前，尚未得入。凡夫依此偈修行，即不堕落。作此见解，若觅无上菩提，即不可得。要入得门，见自本性。汝且去，一两日思惟，更作一偈呈吾。若入得门，见自本性，当付汝衣法。”

秀上座去数日，作偈不得。

有一童子于碓房边过，唱诵此偈。慧能及一闻，知未见性，即识大意。能问童子：“适来诵者是何言偈？”

童子答能曰：“你不知大师言：生死事大，欲传衣法，令门人等各作一偈，来呈吾看。悟大意即付衣法，禀为六代祖。有一上座名神秀，忽于南廊下书《无相偈》一首，五祖令门人尽诵，悟此偈者即见自性，依此修行，即得出离。”

慧能答曰：“我此踏碓八个余月，未至堂前。望上人引慧能至南廊下见此偈礼拜；亦愿诵取，结来生缘，愿生佛地。”

童子引能至南廊下，能即礼拜此偈。为不识字，请一人读。慧能闻已，即识大意。慧能亦作一偈，又请得一解书人，于西间壁上题着：“呈自本心。不识本心，学法无益。识心见性，即吾大意。”

慧能偈曰：

“菩提本无树，明镜亦非台；

佛性常清净，何处有尘埃？”

又偈曰：

“心是菩提树，身是明镜台；

明镜本清净，何处染尘埃？”

院内徒众见能作此偈，尽怪。慧能却入碓坊。

五祖忽来廊下，见慧能偈，及知识大意。恐众人知，五祖乃谓众人曰：“此亦未得了。”

五祖夜至三更，唤慧能堂内说《金刚经》。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知，便传顿教及衣，以为六代祖。将衣为信禀，代代相传，法既以心传心，当令自悟。五祖言：“慧能，自古传法，气如悬丝，若住此间，有人害汝，汝即须速去。”

能得衣法，三更发去，五祖自送能于九江驿，登时便别。五祖处分：“汝去努力！将法向南，三年勿弘此法。难起在后，弘化善诱，迷人若得心开，与悟无别。”辞违已了，便发向南。

两月中间，至大庾岭。不知向后有数百人来，欲拟捉慧能，夺衣法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓陈名惠顺，先是三品将军，性行粗恶，直至岭上来趁，把着慧能。即还法衣，又不肯取。“我故远来求法，不要其衣。”能于岭上便传法惠顺。惠顺得闻，言下心开。能使惠顺即却向北化人。 

慧能来到此地，与诸官寮道俗，亦有累劫之因。教是先圣所传，不是慧能自知。愿闻先圣教者，各须净心闻了。愿自除迷，如先代悟。”下是法。

（未完待续）