这首偈颂，见闻者都会得到文殊菩萨的加持

“于中幻化众生影色现”。“于中幻化”，作为圣者，作为我们的智慧本尊文殊大士，祂了达这个世界、众生，影、色一切所现都是业因果报里幻化出的，非真实有，“若来若去性相实非有”。

这首偈颂背得越熟，意思就越明确。那我们念佛的时候就会对治了。众生是有情，影、现就是有情的根对尘。根、尘、识、境，没有一个是真实的，这两天我们念佛要带着这种智慧，不仅放下手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。

众生既指有情，也指我们的根。众生影色现，这就指根、尘、识。一切依什么现，是不是依识而现啊？万法唯识所现，情器世界，根、尘、识、境都是幻化的。

这地方本来没有房子，现在有了，人来人去，从无到有它是现象有还是本质的有？现象的。所以只要是若来若去的，所谓的有都是现象的，不是本质的。那你要皈依什么？本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。所以“南无阿弥陀佛”，“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光无量寿。所以念文殊菩萨，忆念文殊菩萨，能不能生到极乐世界？文殊菩萨跟观世音菩萨都是极乐世界莲花部的本尊，我们念这个祈请文殊菩萨颂跟念“阿弥陀佛”都有同样的作用。

我们理解得越好，你就越受用，而不是嘴滑过去地念佛，就像自行车车蹬一样，你光蹬它打滑不起作用。如果法受用上了之后，“南无阿弥陀佛”就是一道光，一句佛号就有能量的，这是带着诸法的实相在称念着佛号。称着佛号跟佛的身体是一致的、是相应的，而不是只有名号没身体。

别人念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，但别人是明白的，明白的人句句佛号，句句就放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。自己也不受用，最多就是不想这想啥呢，就想这个吧，也能起到一种安定，也有好的，也会增加福报和定力，如果真实相应了，那就不得了了。

如果不能真实相应，那我们老老实实念佛也可以，历史长河当中大多数的人都是这样的，老实念佛，这也不得了。他就信了，啥意思虽然不知道，说服他的人也是极其有威德的，他是因为信人，所以才信对方的法。

智慧

我们现在又来思惟，去挖这个矿藏，去了解无量光无量寿的体性，佛法行使在人间，如果有人还这样去思惟，去讲说，去听闻，这是稀有的。

“一切诸佛智慧妙吉祥，唯愿慈悲哀愍降来临”，文殊菩萨是一切诸佛之师，一切诸佛之智慧。当我们能与文殊菩萨相应，真正体悟到祂的现量境，那时就会很亲切，你会亲见文殊菩萨，亲见我们悟公上人，亲见虚云老和尚，亲见所有一切祖师、大德、圣贤。