当心，这也是轮回的因

有一位教授讲了一个概念：人的大脑没有风暴，只有知识，心灵才有风暴。实际上他讲了两个概念，即大脑属于理性的范畴，理性的里面只有知识；心灵是感性的，所以心灵才有风暴。

文殊菩萨的理性、空性智慧，跟观世音菩萨感性的悲悯众生的情怀结合在一起，就叫悲智双运。所以当文殊菩萨起座的时候，祂都是起大悲之座，祂度化众生的这种动机策动祂起座，而祂的本座是不动的。

佛经里是这么描述的，文殊菩萨无论化现到任何地方，祂的本座是不动的。这实际上是指祂的理性的智慧是不动摇的，祂的法身的见是不动摇的，祂的大悲属于报身的部分。

佛法的住世，乃至诸佛菩萨化现的祖师大德的事业，实际上是靠什么？靠大悲的情怀。

一个人有志向做什么，能够完成什么，这都是靠心灵的力量实现的。为什么那么多人想获得成功却未能实现？实际上最终成功的人，依靠的是他内心百折不挠的力量，不是靠知识，而是靠内心的一种韧性，心灵的力量。

圣人度众生要靠情怀，凡人了生死要靠理性。所以这时候我们要觉悟空性的智慧，要努力地修出理性来，修出般若空性来。

如果我们在该修般若空性的时候，还在玩情怀，那就是轮回的因。佛菩萨愿意到轮回的世界度化众生，这靠的就是大悲情怀，但是众生要解脱是要靠理性的，要证悟空性，证诸法无我，无我相、无人相、无众生相。

所以我们应当用修行来报答佛菩萨，否则的话，佛菩萨凭情怀出现在这里，我们也凭情怀出现在这里，那就糟糕了。我们现在有序的生活也是一种情境，我们要珍惜这个情境，寺院也只是一个境界，但我们要把它变成理性，要把它当成破我执的对境。

“照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”这是靠理性、靠智慧去完成的，也就是说，我们能够完成这些功课，真正地实现了转凡成圣的时候，才能报佛恩。

解脱是理性的，但是住持佛法、延续佛法、倒驾慈航，这是要有一种愿力的，叫乘愿再来。所以入定则一尘不染，入定就是要进入理性的世界、真谛的世界，出定了则万善并行。