清明，与家族情怀最近的时节

《了凡四训》是明朝的袁了凡先生69岁时写给儿孙的家训。袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，从此开始断恶修善，改变自己的命运，不仅有了儿子，还活到了七十多岁。

很多人喜欢算命，命运其实是可以改变的。我们的行为、语言、思想，会在天地间留下轨迹，我们学佛后懂得这些道理，就要戒恶修善，知道有轮回、轮回从哪里来，也知道可以不轮回、跳出轮回的方法，那我们就会有所选择，知道什么可以做、什么不可以做。

当祖辈、父辈秉持仁义，克己复礼，积功累德，子孙辈耳濡目染下也会自觉朝着有道德、有能力、有智慧、有慈悲的生命目标努力。最低限度，他不会随意伤害众生，不会因一己私欲而给他人带来痛苦。

我们中国人讲，留给子孙再多的钱物，终究会花掉；留再多的书给子孙，他也未必会读。那留什么给子孙呢？留福德，留功德，这样去氤氲、哺育子孙，这就叫“祖德荫庇”。

所以，生命和生命之间就有这样一个关系，祖上如果有德，就可以荫庇子孙；同样的，子孙如果有德，就能光宗耀祖。子孙如果没德，就会辱没宗亲。

在这个追终思远的日子里，我们拿什么来怀念我们的祖先？拿什么来报答他们的恩德？

与他们阴阳两隔的时候，再多的钱也没有用了，名誉地位也没有用了，就是看我们的生命里有没有德，有没有道，有没有资粮，如果有，父母祖先马上就会得到。虽然阴阳两隔，但隔不住功德；虽然天渊有别，但是在佛光面前是没有障碍的。

如果失去道的话，我们此生就会变得没有意义。如果我们不懂得祖先的意义，就不懂得子孙存在的意义。我们社会上很多人都认为祖先已经不存在了，但是孔老夫子很直接肯定地告诉我们“祭如在”。

这是孔老夫子负责任讲的话，不是假设的在，而是真实的在，只不过我们的感官太狭隘了，我们的肉眼看不见不代表他们不存在。这也是祖先的忧伤之处，他站在你面前，他看得到你，你却看不到他；他跟你说话，你却听不到；他想什么，你却不知道。

我们修行积累资粮也是这样。如果消耗福报，那就连累了自己的祖先，祖先死了还要荫庇你；如果子孙自己就是修行者，能积累福报，那就能光宗耀祖。不管祖先投胎在哪里，这个福德都可以精准地追送给他。

一个学佛修行的人，当他为父母祖先修功德的时候，这些功德又会成为父母的依托，成为父母的莲花，来接引父母，长养父母。乌鸦反哺、羔羊跪乳，这是动物界里令人动容的镜头；但在人类社会，一个人学习佛法后“反哺”给父母的，是能拯济父母祖先于轮回苦海的无漏功德。

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