始终坚信那一束金色的光明在照耀着你

我们建设的不仅是一座寺庙，也是在建设精神文明。每一粒砂石砌入这座文明殿堂的时候都不一样，每个人也是这样的，无论以前多么普通，来到三宝地了，成为了一名义工，身心就不一样了。

以前梦参老和尚就讲过：“能来五台山，起码要修七辈子的福报。”你看，来圣地要预备那么长时间。佛陀更是讲到，能听闻到文殊菩萨的名号，能来朝拜文殊菩萨，就可以灭无量劫的罪业。

所以来五台山不仅对此生有意义，这也是我们过去善根的延续，也是佛教里大家常常发愿的一句话——“生生世世不离师”。“不离师”不是说不离谁，能够落地兑现的，就是生生世世不离开文殊菩萨。

无论哪一世，只要学佛了，都离不开文殊菩萨，所以佛教里有这样一句话——所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受。你生生世世学佛，都要有般若的智慧，因为你求的殊胜果位，乃至能灭业障、得戒、得定、得慧，全都仰赖般若空性，般若空性的主尊就是文殊菩萨。

不要说我们修行者了，就是一切诸佛成道，一切菩萨行菩萨道，祂的修和证也完全都是仰赖着文殊菩萨的智慧。在《佛说放钵经》中，释迦牟尼佛也说：

“今我得佛，

皆是文殊师利之恩也；

过去无央数诸佛，

皆是文殊师利弟子；

当来者亦是其威神力所致。

譬如世间小儿有父母。

文殊者，佛道中父母也。”

就是这样一个关系。

人很奇特的，或许以前在你生命里，听都没听说过五台山，听说过也没有什么感情色彩，但是你来了这里之后，每天吹着五台的风，念着“南无本师释迦牟尼佛，南无大智文殊师利菩萨”，每分每秒都这样浸润着的时候，就开始对这个地方有一点感情了。

我们的三皈体，

我们的戒体，

我们的智慧体，

都带着“情与非情境”，

这个圣地就属于非情境，

它是文殊菩萨的另外一种展现。

你

相信祂

能看到你，

这不是靠肉眼看，

而是你心中相信，

甚至你的色身就可以

感受到所朝的这个方向，

好像有一束金色的光明在照着你。

这实际上就是我们的法身慧命成长了。本来我们的边际很狭隘，我们的认知很粗浅，你不知道文殊菩萨在哪里，当你的业障消掉的时候，边际开始拓展，感知也会开始敏锐，朦胧的心灵的眼睛好像有一点点睁开了。

这就是我们来五台山很重要的一种感受。这种感受是外人不能替代的，只有每个人自己好好地去体验。