一个人如果身语意都是清净的，走到哪里都会是正能量

虽然《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法？”，但是我们要明白佛法的真实义，用法来启迪我们的生命、光耀我们，解脱我们。佛慈悲安立了法，但是法是实有的吗？法是因为对机才出来的，法如果是药，是因为有病，所以才有这个药，如果感冒好了，就不用吃药了，但是你也不必跟感冒药有仇，还要感谢它：“我谢谢你，因为你救了我。”你虽然可以不吃，放那儿束之高阁，但是你要尊重。为什么要尊重?也就是我们人应该有一种感恩心，这是一种好的品格。

为什么要讲这个呢？因为一个人能走得远，除了你有逻辑思维、有理性、有智商，还要有一种品格、人品、德性。有的虽然人智商很高，但是没德，所以他也走不远的。以上这两点都很重要。

Conforme ensina o venerável Sutra do Diamante: “Se até o Dharma há de ser deixado para trás, quanto mais aquilo que não é o Dharma?”

Devemos compreender o verdadeiro sentido do ensinamento budista: usar o Dharma para iluminar nossa vida, trazer-nos clareza, e conduzir-nos à libertação. 

O Buda, por força de sua imensurável compaixão, estabeleceu o Dharma, mas será que o Dharma possui existência intrínseca? Não. O Dharma manifesta-se em resposta às necessidades dos seres. Se compararmos o Dharma a um remédio, ele existe porque há uma enfermidade. Quando a gripe passa, já não é necessário tomar o remédio. No entanto, não devemos nutrir ressentimento por ele. Pelo contrário, devemos dizer: “Te agradeço, pois me curaste.” Mesmo que deixemos o remédio guardado, sem uso, devemos respeitá-lo.

E por que respeitá-lo? Porque o respeito nasce da gratidão — uma qualidade fundamental do ser humano.

Por que falar disso? Porque, para que alguém possa ir longe na vida, além de possuir raciocínio lógico, inteligência e racionalidade, é indispensável ter caráter, virtude e integridade moral. Há quem tenha um elevado quociente intelectual, mas carece de virtude — e assim também não chega longe. Ambas as qualidades são essenciais.

SPRING

现在社会上很多人学法，都很重视对法的研习，但是老和尚还是建议：把佛学院丛林化，不仅仅只教知识，还要有道风；不仅仅是知识的学习考试，还要注重道风的传承、道心的感染，表现出来也可以说是一种宗教情操。

Não se trata apenas do estudo intelectual e da aprovação em exames, mas sobretudo da transmissão do espírito do Caminho e da inspiração do coração devocional, o que, em sua expressão mais profunda, pode ser compreendido como uma forma de sensibilidade religiosa.

因为只有情操才会陪伴你的生命走很久很久，知识会被忘掉的。Pois somente a sensibilidade espiritual é capaz de acompanhar a tua vida por um longo, longuíssimo caminho, o conhecimento, com o tempo, se esquece.所以我们在讲课的时候，就很注重宗教情操的培养。实际上我跟着师父这么多年，很重要的一点就是这个。特别是师父涅槃的时候，忽然之间感受到：现在佛法的担子已经落在我们身上了！实际上这个责任感就是一种情操。

所以亲近善知识有这么多的好处，它规避了那么多的陷阱。如果没有亲近善知识，因为没有开悟，都是我执我见，看什么都以自我的感受来取舍。

到哪里我都喜欢做普通的出家人，可以去体验，有时候你的存在就像不存在一样，实际上是很好的。

所以现在是很宝贵的时刻，你到这里刚来学佛，还没有名，就很真实。你内在好，就有缘；你内在差劲，别人看到你就不舒服，想靠近你都不敢。为什么？因为人的本能就是这样的，人都有这个本能的。寺院就是你的镜子，你觉得好像有人要欺负你的时候，你要赶快回光反照自己“我这人大概不是个东西”，很真实的，所以同参是很重要的。

为什么我希望去一个陌生的地方，让我去体验？这时，人为己镜——别人就是我的镜子；铜为衣镜，铜只不过是照衣冠，帽子正不正；别人就是你的镜子，因为大家的反映都很真实的。

表  法

佛陀的发髻也是法、白毫也是法、眉毛也是法、眼睛也是法，袈裟也是法，处处都是法，只是你不知道而已。所以我们汉传佛教处处都是法，没人教你你不会知道的。如果你有悟性，到了庙里，处处都是表法，要去研究这是什么意思。

我以前学佛也没人跟我讲，我到寺院里就想：观音菩萨为什么戴项链？基本上千手观音像是站着的，两只手帮众生都来不及，还要分出四只手、八只手、十六只手、四十八只手……一千只手，忙得还能坐下吗？为什么要站着呢？千手观音站着的时候，两脚是怎么样的？我是看到千手观音像，佛像站着的时候膝盖是收拢的，你下次自己试试，体验一下，外八字膝盖收拢，然后会怎么样？

佛的每一个动作都是在给我们表法，除了这些，衣服的褶皱，身体的结构，从外在的到内在的，处处都是妙法。你要去解读佛陀要给我们传递的是什么信息。所以我跟着师父，师父有时候讲话就是要你去悟的。因为我们现在是一个文化重建的过程，所以我才会讲出来。古代像这些通常是不讲的，需要你们去悟。

有形有相有香味的檀香、沉香我们都不能分辨，更不要说文化。佛教有博大精深的文化，寺庙里处处都是佛法，但我们视而不见、听而不闻、听了也不去悟里面的道理。

佛教里每一样法器都能够消业障，都能够增福报，所以打法器的人其实是供养。同样做一堂功课，不打法器的人，你只得到这个功德；打法器的人，又多了好多功德，那你想想看，谁成就快？肯定是多劳者多得，福慧资粮谁先圆满，谁就先成就。所以有道心的人都是抢着打法器，这有什么好推的？理应当仁不让。