学佛没有副作用，恰恰是把我们从轮回的坑里托举出来

当我们跪在三宝前皈依的时候，不仅我们自己，也代表我们的历代祖先、累生累世的父母、生生世世的冤亲债主，身心内外一切众生，以及我们忆念得起、忆念不起的所有有缘众生，一起来皈依三宝。

乃至我们受的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），这本来就应当是我们做人的基本标准，我们学佛后更是要懂得这个道理。能做到五条是非常圆满的，如果做不到，那四条、三条、两条、一条都是可以的。

三皈五戒是冥阳两界可以一起受的，同时也要发广大的心，然后普皆回向。这个时候大家的身心非常清净，这就是人间的莲花净土，我们也如是发愿回向。

现在修行的环境变得嘈杂了，我们怎么办？首先要锻炼自己的注意力，也就是锻炼我们的定力；继而选择耳朵要听什么？选择集中精力听佛法的声音，还是听外面嘈杂的声音？这是我们要选择的。

为什么要修戒定慧三学呢？戒，就是选择屏蔽什么。不被外面施工的嘈杂声干扰到，这就叫戒；注意听师父讲话，这就叫定；动脑筋思考师父讲了什么，这就叫慧。 

皈依三宝也是一种选择。在佛陀时代，在佛陀面前，向佛陀礼敬，绕佛三匝，然后说：“佛陀，我愿意做为您的弟子，我愿意做三宝弟子。”这就可以了，他就是三宝弟子了，最简单的三皈依就是从这里来的。 

这个世界不可能所有的都是美好，我们一定要有所选择。从这个角度上来说，一个人成熟的标志就是：屏蔽不好的，追随好的，让生命在好的里面成长。

高智慧的、强大的信息量是有着它自己的语言系统，纵使现在二十一世纪了，我们能学习的专业非常多，但选择学佛还是会面对佛教专业化的语言，这就是由佛教的智慧特色所决定的。

佛教的智慧是自成体系的，是有自己的一整套语言系统和逻辑思维的。在整个人类文明中，不管是自然科学还是社会科学，佛教的这个系统是“自洽”的，这个很重要。

佛教讲的世间因果、出世间的因果是自成系统的，是能够相互解释、“自洽”的一个系统，所以他形成了信仰。也就是说，你选择这个系统是需要信仰的——虽然你不懂，但不影响你信仰他。

这是佛教自身的智慧圆满所决定的特点。对于佛教来说，虽然不懂，却愿意选择相信，说明你有福报；在信的过程中又能去理解，说明你有智慧。所以，佛教的修行叫福、慧两足的修行。

人生很多事情不可能等明白了才去做。就像我们吃饭一样，胃是怎么消化的？食物又是怎么转换成身体必需的营养的？我们都不知道，但我们会因为不知道而不吃饭吗？不会的。

佛法是成熟的，虽然你现在还没有了解，但是可以信。不从信开始，如何了解呢？即便你不了解而信了，他也不会欺骗你。

学佛是没有坑的，没有副作用的，学佛恰恰是把我们从副作用里揪出来，把我们从轮回的坑里托举出来，人生因此打开了更高的格局，我们会发现生命有无限的精彩。

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行