当我们回归中华文明时，就会发现世界原来那么美妙
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我们中华文明承认有“形而下”的红尘世界，也承认有“形而上”的清净世界，有神性的世界，有稳定的、吉祥的天堂世界、佛国世界，这是我们中华民族非常伟大的一种信念。
我们中国大江南北的考古发掘都证明了这一点。每一个文明的遗址都有对天地宇宙的探索，有对高级文明的向往，甚至建立了高级文明的秩序，通过礼、器建立了“转凡成圣”的通道。
宁波的河姆渡文明距今七八千年，这里出土最早的漆器甚至可以达到上万年。
杭州余杭的良渚文明在四五千年以前，我们的古人通过琮、璜、璧这些玉器，就已经很清晰地把通天的脉络展现出来了，世界观、价值观、人生观已经形成了。
山西的陶寺文明在距今五千年左右，当时已经很清晰地有对二十四节气的观察了。而且，对自然的观察不仅仅停留在技术的层面、器物的层面，更是延伸到了精神的世界。
我们中国人可以把二十四节气中的冬至跟超度祖先链接在一起，就是源自于中国古人观察到的冬至节气，叫“一阳归来”。这一天，夜晚最长、白昼最短，阴极生阳。在这个微妙的时节，通过我们的孝心，把天地之一阳回向给祖先们，就可以把他们从苦难的地狱、饿鬼道中救拔出来。
中华文明从三皇五帝以下，构建了一套完整的人与自然、人与天、人与地、人与万物，乃至阳间与阴间的体系，这在二十一世纪的今天依然是先进的，依然是人类文明所要追求、所要达到的高度。所以，中华文明不仅在我们本民族是先进的，也是跨民族、跨区域的全球人类文明共同的宝贵财富。
我们这一片神州大地是具有神性信仰的，我们这一片美妙的华夏大地是具有超时空的从“形而下”向“形而上”飞升的能力的。
我们的老祖先根据日影定出了东南西北，算出了勾股定律，又计算出长方形、正方形，乃至圆周，继而提出了“天圆地方”的概念。而且，古人不仅对“天圆地方”有数字的逻辑、有空间形状的描述，还将其上升到了天地大道的高度，引领我们从“有形”走向“形而上”，让我们这些子孙开智慧。
对于天地，我们的老祖先还可以标出颜色，天是青的，地是黄的，“天地玄黄”，“宇宙洪荒”。
不仅有数字、颜色，还可以分出清浊来。所谓“轻清之气上升以为天，重浊之气下沉以为地”，所以“天得一以清，地得一以宁”。这个“一”就是大道。天有大道，日月行天；地有大道，祥和宁静，长养万物。大地不仅有“道”，还有德性，叫“厚德载物”，这已经远远超出对自然的描述了。
原来我们的祖先是这样子去认识世界的，我们的祖先对天地的体悟，已经达到了这样一种精神高度。所以，作为炎黄子孙，我们要想一想祖德。
在当今这个信息大爆炸的时代，工具非常昌明，甚至到了能够反噬我们的地步，一部手机足以让我们身心不宁、无所作为。我们回归中华文明时，就会发现，这个世界是那么美妙，值得我们用生命去体悟、去践行。这样的美德，可以庄严生命，可以充满天地，甚至还可以超越时空，去救济那些苦难世界的众生。
佛教用“五浊”来形容这个娑婆世界——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。在这个滔滔浊浪的世界，我们能不能变成一股清流？能不能成为苦海上的一叶小舟？如果你能，那就不负此生，可以吿慰先祖；如果你只是浊流中的一股，是沧海中的一浪，是河底沉积的淤泥，那就是枉费此生。
而且留给我们的时间是很紧迫的，此生不过百年。我们如果能自保，能止损，也是一件很美妙的事。所以，佛教的起步就是“戒”。戒就是止损，你能不能在轮回的世界里“刹车”，能不能把方向打进佛国天堂？先戒恶、止损，然后修善。止损本身也是一种善，叫“止恶之善”；止恶之后就有能力行善了，叫“行善之善”。
佛法非常精准地指引我们的生命升华，无论过去、现在，还是未来，我们都需要佛教智慧的启迪、陪伴和呵护。
清凉寄语
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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