会用功的人，如鱼得水

我们修行的重点，就是找出第七意识是什么。禅堂里用功，实际上就是为了找到这个。虽然讲要悟那个法身见，但是禅堂主要的功用，是怎么从第六意识转到第七意识。

如果能转到第七意识，就能得轻安了，坐一天、坐两天……你只嫌香期太短；如果转不到第七意识，一直就在第六意识里，那坐来坐去都是凡夫的分别念。

要从第六意识转到第七意识，第一是有人带，第二是自己瞎猫撞上死老鼠，但就是撞上了，你也不知道那个就是。因为人都有佛性嘛，没人告诉你是什么，但你也没丢掉。

哪怕有人告诉你，“这就是佛性”。你还会不相信，“这就是我的佛性啊？！我天天低头不见抬头见，这就是我的佛性？”你不相信的。

就像我们禅宗里有个船子和尚，他一直就在划船，划了二十多年。一天遇到一个道友，船子和尚说：“如果遇到一个两个能教化的，就介绍给我。”后来，这道友还真遇到一个悟性很好的，就说：“你去某某地找一位划船的师父，去亲近他，听他教法。”

一天，船子和尚教这徒弟，问他：“你为悟道成佛下了那么多功夫，跟我说说当下怎么悟道成佛？”徒弟正想高谈阔论一番，却被船子和尚一杆打入水中。

头刚一冒上来，船子和尚就拿桨抵着他：“快说！快说！”徒弟刚要开口却又被按入水中。来回三次，徒弟豁然大悟，向和尚点了三下头。船子和尚就这样让弟子开悟的。

但最后徒弟辞别师父的时候，边走边回头，还是信不及，不太相信这就是无上妙法吗？这就是能够成佛的法吗？还有没有更高级的？

师父知道他的心思，大喊一声：“我已经全部都告诉你，再也没有了！”说完倒头入水圆寂了。

为了跟徒弟表示，我再也没有什么法隐瞒你，你好好地生信心修吧，师父就葬身水底。所以说，佛门传佛法是很不容易的。

我们要转识成智，就要通过禅堂里所讲的“离心意识参”。这个“离心意识”是很难的。会用功的人，就特别如鱼得水；不会用功的人，抓耳挠腮没有入处。我们怎么转，怎么能像挂档一样，从第六意识挂到第七意识去，从第七意识挂到第八意识去，这是要训练的。

我们入定，入的什么定？识的定，还是智的定？最要命的是根本没入过佛的定，没入过解脱的定，他的定跟解脱没有关系，只是肤浅的、生死的定，甚至是邪的定、外道定。

纵使入到第七识定也不行，第七识还是识。第八识定很难入，但就是入到了，也不了生死。它叫“阿赖耶识定”，还是识的定，不是智的定。要转识成智的定，才能了生死。

分得更细的，还有“阿赖耶”的定和“阿赖耶识”的定，如果我们没有学过，没有抉择过，哪里会知道这有什么区别？我们根本碰不到的，哪怕是功夫很好的定，有时候也只入到阿赖耶识定，但这种打坐是长养无明的，下世有可能当畜生的呀。

所以，佛陀出家了尚且还要跟当时最高级的两位圣者学。我们为什么自豪自己是佛弟子？就是因为佛陀已成道，佛陀已说法，我们最殊胜的功德就在这里。

虽然佛陀已说，但我们如果不闻，有什么用？佛陀能够安心地涅槃，就是因为佛陀觉得我把法给你们了，你们如果用功都可以得益的，法就是我，我以文字相、以法身，住在你们面前。

结果我们化身佛看不到了，佛陀留下来的法我们又不愿意看，这才真叫业障呢！玄奘大师取经就是这个，“我出世时佛入灭，佛出世时我沉沦，缘何此生多业障，不见如来金色身”。现在我们能见到佛的法啊，佛法这么圆满地在我们面前，要发起心来好好学。