一切善根，从“信”开始

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佛法是有彼岸的，但它的难度就在于，我们对此岸尚且都不了解，怎么能理解彼岸呢？

凡夫的特性是因不知果、果不知因，事物之间的连接性是看不到的。所以，有时候比喻因和果的关系，就像鸟和鸟的影子一样，它在天上飞的时候是看不到自己影子的，落地的时候才能看到。

因果如影随形，但是我们看不到因和果之间的联系，只有佛的智慧才能给我们阐明，启迪我们的智慧。而且，不仅点亮了我们个人的智慧灯，也点亮了整个人类的文明之灯。

启信是非常不容易的，也就是说，信佛和成佛比起来，哪一个难？信佛难。只要你信了，“千里之行，始于足下”，总有一天会到达目的地，总有一天能圆满成佛。当你圆满成佛时回头再看，信的那一刻是最难的，无量劫的轮回从那一刻开始改变了方向。

佛法不是无因缘的迷信，它是智信，而我们是缺乏“信”这股生命力的，也没有“信”的福报。那怎么能信呢？诸佛菩萨、大善知识乘着愿力，带着广大的资粮来到我们众生界，把功德“补贴”给我们，做我们人生的“垫脚石”，做我们生命的引路人。有罪消罪，无福增福，为了启我们的信，他们要做大量的工作。

“信为德母，慈育四生。”在中国文化里，“德”上面是“道”，也就是“德”是从“道”这个母体里生出来的。但“道”我们是看不见的，怎么相信“道”吗？不要说看见“道”了，你信有“道”的存在，这都是非常难的。

《华严经》里说，“信为道源功德母，长养一切诸善根。”一切善根是从“信”开始的，信天地有大道。我们皈依佛也是为了体解大道，“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”

我们相信了“道”，才会有“德”的坚守，所以，启信的人就非常重要。对道的认知、对道的信仰、对道的遵循，这是一个非常大的工程，既是我们每个人建立信仰的工程，也是整个人类文明的工程。

佛法既建立了彼岸的世界，也建立了此岸和彼岸的链接，给每个生命归宿，让我们人类的文明有基址。否则，如果没有佛陀的智慧，没有前生后世的生命观，建立文明秩序的理由是什么？为什么我要做好人呢？

社会上就流传着一句话，“好人没好报，坏人天天笑”。如果失去了道德的基础，只活在现象世界里，他就看到明明脸皮厚一点，日子过得挺好嘛，为什么还要遵循道德，要去忍让呢？

有的家长会疑惑：如果小孩被人欺负，是教他们忍辱呢，还是让他们争强好胜呢？ 实际上，争强好胜只是肌肉层面的，而忍辱是道德层面的。他骂你、你骂他，他打你、你打他，这样针锋相对，实际上是培养了一个人的不归路。如果从小就能隐忍，这是在培养内在道德的力量，培养一个人的圣贤之气。这样的人，以后一定是生命的成功者。

虽然“人恶人怕”，但你要知道，还有一个更大的逻辑——“天不怕”。人善人欺，天不欺。只有放在更大的逻辑里，才能破解这个题目。 

讲“天”如果比较虚的话，实际上社会就是天，人的良知就是天。个人之间，你凶，别人怕你，但自有历史的评断，自有大家雪亮的眼睛。

更何况还有气候、四季，还有蝴蝶效应。我们的老祖先就用“海晏河清”、“尧天舜日，五风十雨”，来比喻圣人出世、圣化人间的景象。如果一个人的道德足够高，连风雨都会“听话”，连天灾人祸都会远离。

所以，这个世间不仅仅有人与人之间的关系，还有更大的环境、更大的逻辑，而最大的逻辑就是大道。如果引入了大道的系统，我们就会有做好人的自信。从这个角度来说，佛教实际上是在支撑着东方文明，乃至支撑着人类文明。