人生最高级的活法：转识成智

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在漫长的人类历史长河中，灾难如影随形，以天灾和人祸两种形式不断冲击着人类社会。相比于天灾，人祸带给人类的伤害要更大，而人祸当中最惨烈的就是战争。战争从哪里来？有人总结说，未来的战争最主要的就是对资源的争夺。

我曾经打过这样的妄想：能否产生更多清洁的能源，来解决人类的纷争？是否有了充足的能源，大家就会珍爱和平？但后来我发现，如果不从人心的贪婪上去解决，再多的能源也无济于事，人依然会因为不满足而发起争夺。因此，怎么知道贪婪的过患，怎么防护贪婪、从人心上去除贪婪，更为重要。

如果一个人能防护贪婪，那就改变了个体的生命质量；一个家庭能防护贪婪，就提升了这个家庭的幸福指数；一个社会能防护贪婪，就增加了整个社会的温度，就会增进社会的文明素养；全世界都能防护贪婪，那将带来整体的和平与安宁。

总体来说，还是佛法最究竟。所以，我们在弘扬传统文化的过程中，不停地为大家介绍怎么戒除贪瞋痴、修行戒定慧。佛菩萨给我们开显了很多方法，怎么把贪婪转为道用，怎么忏悔业障，怎么提升智慧等等。 

比如忏悔，普贤菩萨被称为“忏主”，因为它的体性是金刚体性。当我们的智慧到了一定程度，能在金刚体性的层面去忏悔，见效是很快的。就好像白色海螺上有污垢，如果你知道海螺的本质是白的，它是不会改变的，那你一擦，污垢就擦掉了。

要入定的话，观音菩萨的修法是很快的。“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入。”这就是说，这一方真教体，最能够显现的是从音闻上、闻性上。而且众生耳根最利，我们眼睛只能看前面，耳朵却能听四面八方。

耳朵跟着声音去了就是凡夫，一回光返照，返闻闻自性，这个“闻自性”，自性就是佛。一念返闻就是一念佛，念念返闻念念佛。这样从耳根起修，一根归元，六根消殒，真正有一根回到了佛性，那其它根也自然都会有这个功能，所以就达到了都摄六根的作用。

那要开智慧的话，文殊菩萨的智慧叫“毗卢顶上行”，“阿、惹、巴、匝、纳、德”，这是东南西北中无尽诸佛的境界，那更是不一样了。

“嗡”是总持，代表一切诸佛的身体。“阿惹巴匝纳”，就是五方五部佛。“阿”代表中央佛部，一切诸佛都属于中央佛部；“惹”“巴”“匝”“纳”，分别代表东方、南方、西方、北方。总的来说，叫“五方五佛”，但每一方都有无量无边的佛。

后面有五个“德”，表示五字真言的五分法身德。东方不动佛持戒精严而成就“戒法身”，所以东方代表“戒德”；南方宝生佛安住清净意，精进不懈而成就“定法身”，所以南方代表“定德”；西方阿弥陀佛成就“慧法身”，西方代表“慧德”；北方不空成就佛成就“解脱法身”，因为不空成就是解脱门，也是涅槃门；中央毗卢遮那佛成就“解脱知见法身”，转众生的根本无明为“法界体性智”。

这五分法身德，代表一切诸佛的戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身，代表诸佛圆满的戒、圆满的定、圆满的慧、圆满的知见和圆满的究竟，五种功德都是无量的。所以，文殊菩萨心咒每一个字都是无量的加持，殊胜不可思议。

所以说，佛法里有非常高的智慧，这些智慧远超于世间的工具学、知识的层面的。

佛教的智慧叫“转识成智”，是无漏（过患）的智慧，它不是世间的世智辩聪。人间的世智辩聪在佛菩萨的眼里来看，就像小孩子的玩具一样，甚至有可能是一种灾难。如果能转识成智，这才是生命最高级的活法，是佛法最不可替代的价值。