我们的生命境界，要超越这种局限

许多人都知道：每年的七月十五，是中国传统文化节日的中元节，也是佛教里的“佛欢喜日，僧自恣日和盂兰盆节”。而《盂兰盆经》的发起者是佛的弟子目犍连尊者。

目犍连尊者在所有佛弟子里面，神通第一。当他刚具有六通的时候，马上就追寻、扫描“我妈妈在哪里？”。追踪之后发现妈妈在做饿鬼。他再以神通超越阴阳，把食物带到妈妈面前，但是当把饭送到她的嘴边，她嘴中反而喷出火来，瞬间把饭变成火炭，此时的饭再往嘴里送，就像燃烧的炭一样，令她的舌头都烧掉了。

这个时候，目犍连尊者却没有办法解决这个问题。他有神通，可以跨越阴阳两界；他有神通，可以找寻到妈妈的处境；他有神通，可以把饭送到她嘴边，却没有办法转变妈妈的业力。可见妈妈饿鬼的业报不能够吃这个食物。这时做儿子的痛苦吧？这怎么办？你看，他神通第一，竟然救不了自己的妈妈。

尊者伤心之余放声痛哭，他神通大，哭起来力量也大，声动天地，佛陀听到后循声而去，见是爱徒目犍连尊者，说：你今天什么伤心事啊，哭的这样子啊？他说：世尊世尊，刚才我捧着饭去救济我的妈妈，竟帮不到她，反让她更痛苦。我不知道怎么能帮助妈妈。

佛陀给他出主意说：那你供养出家人吧。所有出家众就是僧众，就是团队的力量；一个人再有本事，都要借助团队的力量、僧团的力量。因为僧团里不仅有凡夫僧，也有圣贤僧；圣贤僧里不仅有声闻僧、缘觉僧，也有菩萨僧，甚至佛都属于僧。佛现的也是僧相，也属于僧啊，佛是无上福田。

所以，我们世间的人不能轻慢僧啊。当轻慢僧的时候，你看好像是个凡夫僧，不咋地，你看不起他，但是他背后还有圣贤僧啊。你看不起一个普通僧人的时候，也代表你看不起文殊菩萨。你能看不起济公吗？济公在你面前吃狗肉，喝酒，你都不能看不起他。即使一个凡夫僧，你看他衣服破洞，脸上都是灰，还在你面前喝着酒，吃着狗肉，你都不能轻慢他。因为这个系统是很庞大的，除了凡夫僧，背后还有贤圣僧，贤圣僧里有阿罗汉，有缘觉，有菩萨，有佛。

但是世间的人最容易犯的就是这个，我们看不到圣贤僧，只看到凡夫僧；我们看到凡夫僧，还觉得他不咋地。所以，不要说我们普通人，连唐太宗李世民都不能免这个俗啊。有一天他也跟玄奘大师提这个问题说：像您这样的高僧大德，我甚至想请您做官，什么我都能接受。和您拜兄弟，都可以，但是其他那些出家人我看不咋地啊。玄奘大师就跟他讲：泥龙不能行雨，但求雨要求泥龙的。你求雨的时候要向龙求的，但是不能看到那个龙是泥塑的，你就看不起龙啊。一个凡夫僧背后是有贤圣僧的，不要以为求贤圣僧降福，救你家的祖宗，而那个凡夫僧你却看不上眼。要克服这个问题的，你的生命境界，得超越这个局限。

所以玄奘大师又给他比喻说：昆冈出玉，但是远看才有霞光。说这新疆的和田玉，远看那个玉器的霞光都能映天，但是近了你是看不到的。黄金出于泥沙当中，但是你不能只看到泥沙，而看不到它里面含的金啊。所以，唐太宗听了这样的比喻以后马上就明白了，从此之后恭敬一切出家人。

那时还出了一位韩愈，文学大家非常厉害。但是他对佛教不理解的时候，皇帝知道他生命境界还需要学习，把他贬去了潮州。潮州有一位大颠禅师，韩愈有一天去拜访他。这个老和尚一席话就让他顿悟。韩愈曾经写过对佛教诽谤的文章，所以，他忏悔过去对佛教的不恭。最后韩愈变成一个虔诚的佛教徒。自古以来，很多人早期诽谤佛教，后来忏悔业障，成为非常好的佛教徒。

别挡住了他人的解脱路

那么有才华的人都难免犯这种错，更何况我们现在的普通人呢，就很容易犯这样的错。目犍连尊者都要恭敬僧团，才能救自己的妈妈，他都是神通第一呢，还要依靠僧团。每年的盂兰盆供都是尽世甘美，供佛及僧，以这个功德回向妈妈。佛陀跟他讲出这个方法之后，顿然间他妈妈当下就得救了。佛陀开出的这个“药方”，不仅尊者的妈妈得救了，更是开启了这个救度我们宗亲的时代。

我们传承《盂兰盆经》，它不仅是文化，也是救苦救难的良方，是拯救地狱的一扇大门。所以，它不仅仅是作为文化的传递、文学境界的描述，更是拯济苦难的一种方法。所以，你要是怀疑这个，阻断了它，就是阻断了别人解脱的方法。它是救苦救难的，阻断，就等于别人解脱苦难的路径被你挡住了，在大是大非上这是需要我们去深刻思考的。