忆念父母恩，一种天然且朴素的情感

佛陀为了策励我们报恩，讲到报父母恩，甚至用自己做比喻。佛陀在经典里说你恭敬父母“等同无异”，就是说“你供养父母跟供养佛是等同无异，没有差别的”。

但是在某种因缘下，佛陀说你今天供养父母比供养我还好，这是佛陀慈悲，就是为了度化那人的父母。因为佛知道这一碗饭下去，他父母度化的因缘就成熟了，佛陀宁愿说“我今天不吃了，你拿回去给父母，你这碗饭就会度了父母的”。度众生跟吃饭比起来，佛陀认为度众生更重要，自己饱不饱不要紧，只要众生能得度怎么样都可以。

所以，就有一句话传播度很高的，也是我们祖师写的：“不孝父母，拜佛无益”。父母都不孝顺，对你恩德这么大的人，你都不孝顺的话，拜佛有什么意义呢？当然这个也要看的，有的父母确实没有太多的理性，因为父母也是人嘛，人是千差万别的，什么样子的人都有，现实的世界就是这样。如果你这个孩子还有理性，觉得自己学佛，修功德，“我替父母修，替父母忏悔”，把这个功德回施给父母，这也是一种孝。

这就是不得已的孝，因为这个世界太千差万别了，佛是智慧圆满的，但不代表父母的智慧都是圆满的，也不代表他们的道德都是崇高的，都不一定的。为人子孙怎么办？正面的孝你又能忍受多少？

我们来果老和尚是孝子，我们虚云老和尚也是，为报母恩从普陀山开始三步一拜，拜到五台山，我的第一个皈依师父我们的明旸大和尚也是，他到哪里把妈妈带到哪里。我师父悟公上人也是，有人带口信来说你两个哥哥都被抓走了，妈妈在家很伤心，师父听到之后哭了三天，国清寺就再住不下了，然后向常住告假说要回岱山去了。师父在国清寺学了十年都已经得受用了，所以师父离开国清寺的原因是这样的。

师父回到家乡之后，在离家很近的一个寺庙挂单（住在那里），每天可以回家陪妈妈，修行也不耽误，尽孝也不耽误。师父就是这样给妈妈养老尽孝，最后送终。

我亲近师父的时候，师父已经七十岁了，但是不管他七十岁还是八十岁，我们师父只要一谈到妈妈，马上就是一种童真的状态，满眼是光，特别幸福；说：妈妈长得很清秀，眉毛是慈眉，耳朵大大的，头发梳得整整齐齐的。我们师父说起妈妈，就像很多大德一样，无论你是再好的修行人，再高的高僧大德，一提到妈妈，那就是自己心中的菩萨一样的，那种对父母恩德的怀念，那种生命的甜蜜是无法比拟的。 

孝心不分修行与否，但是我们信仰，学佛了之后，作为孝它是一种学处，只有佛陀才能尽其善美，才能挖掘得这么彻底，世间没智慧的，他都认识不到这一点。所以学佛跟尽孝是不矛盾的，不学佛你就很难知恩报恩，如果没有孝心，你学佛就找不到发力点，你要做菩萨，又从哪个资源里生呢。说是对“如母一样的众生”发菩提心，如果对真正的亲生父母你都没有找到恩德，又怎么能跟其他众生称“如母有情”呢？

你思念自己的妈妈，你要想妈妈的恩德来思念，然后转到“一切众生过去世都做过我的妈妈”，所以再把这种念恩、知恩、报恩普及到天下一切众生头上，然后发起广大的菩提心。只要有一个众生没有成佛，没有离开苦海，就是“我的妈妈”还在受苦，我怎么可能抛弃她，自己享受去呢。就是这样的，所以成仁、成贤的心是很朴素的，是很天然的一种情感，学佛，不是很奇怪的东西。学佛就是来自于人性，人性到极致就是成佛。为什么要积累资粮，因为报答父母的恩，你要有本钱，有能力才能报答他们。

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