佛陀，与我们有多少时间与空间的距离
佛法是超越时空的
佛法是可以超时空的，这是很神奇的。对生命、宇宙的认识，佛教祂很直观。佛菩萨有一种功德，就是祂对宇宙生命的理解，祂生命所达到的境界是无量光无量寿的，祂是不受时空障碍的。佛菩萨也有一种境界，就是祂跟这个世界、跟众生的关系也是不受时空限制的。诸佛菩萨的功德力可以无障碍地于一切时处映现到众生的身心世界，这有个特定名词叫“等持力”。
所以我们拜佛陀，你别想佛陀是三千年前的。因为祂是佛陀，所以三千年对祂来说没有实际意义。三千年、三亿年、三大劫对佛都是无效的，也就是说佛是没有保质期的，佛是永远有效的，是不受时间空间限制的。所以佛陀可以给我们介绍西方极乐世界。极乐世界虽然很远，去此向西十万亿佛土，但这“十万亿佛土”讲等于零也可以。因为佛陀无量光无量寿，佛是超越时空的，所以再多的时间、再长的距离，只要遇到佛，都没有意义。
佛度有缘人，你只要一看到佛像，就跟亲自见到佛是一样的。这是很神奇的，这是佛陀福慧圆满的生命特质所决定的。所以，任何的人在任何的时代都可以成为佛陀的弟子，成为祂的追随者。只要跟佛陀有缘，佛陀都能把他度到极乐世界去。
佛陀觉悟了，
代表众生觉悟了
佛陀虽然超越时空，法身遍一切处，但因为悲悯众生的缘故，祂在人寿百年之时示现到我们这个娑婆世界。佛陀来到这个世间八相成道，实际上每一步的意义是不一样的。悉达多太子还在王宫中、还是太子相的时候，那是代表世间法的。但是他所有的思考都是代表我们全人类的，他的所有烦恼就是我们人类的共同烦恼。
我们全世界的人都不觉得这是烦恼，这是问题，不知道寻找解决方法，甚至也无法去解决的时候，悉达多太子已经把我们全人类的烦恼、全人类的问题都思维了一遍又一遍，流泪了一次又一次，他在那里挣扎，在那里痛苦。但他不是为了自己痛苦，他痛苦的是我们这个时代所有众生的问题。
所以，他的出家不是他一个人的出家，他代表我们这期人类文明有一个觉者出家了，他代表我们出家了；他菩提树下降魔成道了，代表我们菩提树下降魔了，代表我们成等正觉了；他讲出解脱之法的时候，代表着这世间光明的大门，超越生死的大门打开了。从此，这世间有了涅槃之音，寂灭一切苦的法音就流布在这世界上了。这不是他个人的行为，这也不是哪个种族、哪个国家的事，这是没有地域性的，真理是尽虚空遍法界的，是属于整个宇宙和生命的。
说法，
佛陀对众生最大的恩德
佛还分入定的佛和说法的佛。《法华经》里面讲到，佛成道了，但是祂入定四小劫不说法，于是文殊菩萨显现成沙弥菩萨为大家说法。《心经》也是因为佛陀入定了，然后观世音菩萨出来说法。佛陀对众生最大的恩德就是佛开口说法了。如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说是很大的损失。因为有了法才能依教，才能够去奉行，通过奉行再进一步去验证、去证得佛法。
所以从这个意义上来说，在这个时代，虽然中国目前保藏的佛教经典跟印度那烂陀时期的佛教经典比起来百分之一都没有，但对整个世界人类文明来说，这已经是非常巨大的存在了。所以我们是非常幸福的，我们现在还可以读到小乘经典、大乘经典、三乘经文。
如果佛陀入定，没有宣说这些经典，我们没办法知道佛陀的境界的。我们每天一起学习佛法，你觉得挺有意思，那更何况打开经书呢？“如是我闻”，这是佛陀亲自给我们说法啊。经典里没有一个普通角色的，任何一个开口说话的，非佛即菩萨。
虽然我们是遗教弟子，但是在佛陀圆满的觉性中，佛光是无偏地覆照、加被着我们的。所以，我们应当生起这样的信心，要超越时空与佛见面，聆听、受用、安住于法。这样，才不愧为佛弟子。这样，我们也会信心满满，这世界也会因为我们而遍布佛法，更多的人非人等、四生六道、九幽十类有缘众生，也会因我们而皈依三宝，并最终离苦得乐。
——三参法师
