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圆瑛大师纪念日〡缅怀丕振宗风、护国济世的一代高僧

2024-09-14 09:38:00 发布：人气：30

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农历八月十二

圆瑛大师圆寂纪念日

圆瑛大师，中国佛教界近百年来的一代宗师。法师宗说兼通，台贤并重，禅净双修，解行圆融，一生爱国爱教，始终践行报国济世宏愿，是佛教界为人宗仰的一代楷模。

大师生平简说

圆瑛大师（1878年－1953年），法号弘悟，字圆瑛，别号韬光，福建古田县人。母亲阙氏祈祷观音大士，梦观音送子至，梦觉而法师生。大师幼读诗书，聪颖过人。18岁在福州涌泉寺出家，从妙莲法师受具足戒。21岁时，发心行脚参访。

先后从当时禅宗名师冶开、寄禅老和尚修习禅定多年，广学大小乘诸经论，后又遍参通智、谛闲、祖印、慧明、道阶等佛门尊宿，得法于宁波七塔寺慈运法师，传临济正宗第四十世。

旋又得法于福州雪峰寺达本法师，传曹洞正宗第四十六世。大师历任宁波天童寺、福建雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、法海寺、林阳寺、古田极乐寺、泉州大开元寺，马来西亚槟城极乐寺等名刹方丈。

圆瑛长老在槟城极乐寺传法图

融通教宗

圆瑛大师融通教宗，对于禅净两门都有深刻的解悟与实践。他反复强调，禅净二宗都是如来所说法，只因众生根机不等，故而施设有殊；所以，禅净虽有二名，其实一理，归元无二，不可有所是非。

圆瑛大师墨宝

在佛学思想上，大师以《楞严经》为核心，主张各宗平等，从无门户之见，性相通融。大师尝归纳佛法大旨，略述如下：“佛教以一心为宗，觉悟为要，慈悲为本，方便为门。”

大师先后十主禅林，领众学修，所到之处清规整肃，海众安和；还先后创办和主持多所学院，培养弘法人才，推动佛教事业发展。

护国济世

圆瑛大师不仅教理精研，慈悲众生，更是一位爱国爱教充满大无畏菩萨精神的践行者，他主张“国家存亡,匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责”。

1931年“九一八事变”后，他写下了“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”心愿，通告全国佛教徒，启建护国道场。

1937年芦沟桥事变后，他担任中国佛教会灾区救护团团长，组织僧侣救护队深入前线，抢救受伤战士不下万人。

1937年10月和1938年9月，圆瑛大师两次与明旸法师到新加坡、吉隆坡等地，发起“一元钱救国运动”，支援抗日救亡运动。日本宪兵逮捕大师及明旸法师，多次恐吓刑讯，大师无所畏惧并以绝食抗议, 后侵略者迫于压力将其释放。出狱后，圆瑛大师仍驻锡圆明讲堂，闭门谢客，专事著作。

圆瑛法师（一排中）与弟子明旸法师（二排左三）

两次下南洋募捐，支援国内抗日救国。

半世注楞严

大师一生著述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中，堪称巨著而令大师最费心力者，当数《大佛顶首楞严经讲义》。

圆瑛大师自发心注解《楞严经》直至最后完成，历时五十年。大师发心注解时年方二十四岁，在听讲《楞严经》时，因古来注解《楞严经》者不下几十家，令大师甚费心力，用心过度以致身患“血疾”，以此因缘大师发心重新注解、弘扬《楞严经》。

大师的真实发心立刻有了感应，第二天即有老妇前来告知治病妙方，大师依之服用，仅三次便血止，于是信愿更加坚定，精心研究《楞严经》竟达十年。其间，大师内修外化、法务不断，除佛教会、寺院住持等许多事务外，仍在北京、宁波、厦门等各地寺院多次开讲《楞严经》，其禅修，也以《楞严经》印证。

大师于《楞严经》印心后，十年间详览各家注疏，精细参详，逐条辨析，又历数十年而汇成五册巨著。大师于经中疑义、深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条静坐参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。终于在七十四岁完成《大佛顶首楞严经讲义》二十四卷，装成五册。

圆瑛大师一生，不仅多次宣讲《楞严经》，并于晚年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”，以一经而为专宗成立学院并亲自授课，可见法师对《楞严经》的重视程度。

上海圆明讲堂

圆满示寂

解放前夕，香港、新加坡等地的教友和弟子，催促法师到南洋安度余生。法师均以“我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往”来作为复信，婉言谢绝。

1953年5月，圆瑛大师当选为中国佛教协会第一任会长，同年农历八月十二日圆寂。圆寂前，大师对身边弟子遗言嘱托“发菩提心，严持净戒，弘宗演教，利乐人天”。稍停片刻后，又说：“为法为人为证菩提，爱国爱教爱护和平。”这不仅仅是法师对后辈学人的谆谆教诲，也是法师自己一生弘法利生，无私利众的写照。