鸠摩罗什三藏法师圆寂纪念日

农历八月二十

鸠摩罗什三藏法师圆寂纪念日

他是翻译学鼻祖、语言学大师，被尊为中国佛教八宗之祖。

我们今天熟知的《妙法莲华经》《金刚经》《佛说阿弥陀经》等等均出自大师译笔下。他与玄奘大师、不空大师、真谛大师，并称中国佛教四大译经家。 正是这位伟大的译师，最早将龙树菩萨的中观学说翻译到汉地。汉地中观的殊胜论典《中观论》《百论》《十二门论》《大智度论》皆赖罗什三藏法师如椽译本，开启了汉传佛教的大乘气象。

鸠摩罗什大师生平颇具传奇色彩，大师原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。

史载，大师为人神情朗澈，傲岸出群，应机领会，鲜有论匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。

他的母亲曾告诉他，他将来会去往东土传经说法，但途中将历尽坎坷磨难。鸠摩罗什大师回答说：“大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教法在中土流传，就算粉身碎骨，也在所不惜。”

公元382年，前秦国君苻坚听闻大师威名，派骁骑将军吕光进兵龟兹，迎请鸠摩罗什。吕光得胜后，在返回途中得知苻坚兵败淝水，就在姑藏（现甘肃凉州）拥兵自立，建立后凉国。当时，鸠摩罗什大师只有三十出头，吕光见他如此年轻，便对大师百般侮辱。

为了能够把佛法传入中国，大师志愿坚定，忍辱负重，在长达十七年的被迫羁留中，潜心学习汉语，直至精通圆熟，为日后弘法传教做好了充分的准备。公元401年，后秦新君姚兴发兵后凉，大败凉军，迎请鸠摩罗什大师进入长安，并拜为国师。这一年，大师已经五十八岁。

从此，鸠摩罗什大师在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，组织、主持三千多人的佛经译场。

鸠摩罗什大师率弟子僧肇等八百余人，共译出《摩诃般若波罗蜜多心经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《佛说阿弥陀经》《金刚经》等经典，以及《中观论》《百论》《十二门论》和《大智度论》等论典，合计共七十四部，三百八十四卷。

他的译文简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，流传颇广；他所秉承的中观宗学说，也成为后世三论宗之渊源。

佛教其他宗派，如天台宗等均由其所译经论而创立。其门下弟子，辩才无碍、智慧超绝者，如道生、僧肇、道融、僧叡、昙影、慧严、慧观、僧碧、道常、道标被称为“什门十哲”。

弘始十五年，鸠摩罗什大师自知大限将至，集徒众说：“我自知愚昧，只是滥充传译，但愿所译出的经典都能传之后世，到处流通。我现在于你们众人之前，发下愿言：我所译出的经典如不失佛意，在我肉身焚化后，舌头不会焦烂。”

农历八月二十日，伟大的鸠摩罗什大师圆寂，依照佛制荼毗。荼毗后骨碎如雪，舌头完好无损，状如莲花。是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证！

另外《律相感通传》中也提到，道宣律师曾向天人陆玄畅询问有关罗什三藏翻译经典的问题——

余（道宣律师自称）问：什师一代所翻之经，至今若新，受持转盛何耶？畅答曰：其人聪明，善解大乘，以下诸人并皆俊艾，一代之宝也。绝后光前，仰之所不及，故其所译以悟达为先，得佛遗寄之意也。又从毘婆尸佛已来译经……自出经后，至今盛诵，无有替废，冥祥感降，历代弥新，以此证量深会圣旨……

依据这段问答可知，罗什三藏法师及其过去世，是七佛以来的译经师，宿世本愿，弘通佛法。（过去七佛以毘婆尸佛为首，以下分别为尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、本师释迦牟尼佛。）

遵照大师遗嘱，僧众们将他的舌舍利护送到凉州鸠摩罗什寺（今甘肃武威），建塔供奉。而这座世间唯一的舌舍利塔，至今仍高耸于天地之间。

鸠摩罗什大师一生为翻译佛经、弘扬佛法历尽磨难，为佛法在中国的广弘做出了非凡的贡献。对于大师，理应致以最崇高的礼敬！

华夏子孙赖祖魂，感召七佛经师临。

愿力非凡使命苦，翻经达意法味纯。

忧民常垂慈悲泪，弘愿广宣妙法音。

生前鞠躬奉尘刹，身后菩萨已成林。

十方僧俗交口赞 ，神州万古颂佛恩。