觉醒的生命，必然有所坚守

我们的六根是有狭隘性的，它捕捉不到所谓的“当下”。眼睛看到的、耳朵听到的、舌头尝到的、身体触到的，种种都是过去时，都叫“阴影”，不是阳性的，更不要说超越过去、现在、未来那种全然开放的状态了。我们的眼耳鼻舌身只是一个扫描的“探针”，时时刻刻都有断针的危险，甚至它探的范围也是狭隘的，探不到真相。

哪怕是所谓的“乐”，它的本性也还是苦的，因为乐也是无常的、短暂的，是会失去的；乃至这个“我”，也只是假象的“我”、业力的“我”在流转，你并没有接触到真实的“我”。

这就决定了生命的本质是苦的，跟外界没有关系。没有觉醒的生命、迷失自我的生命都是苦的，拥有再多也消除不了这个苦。阿弥陀佛的化身永明延寿大师就说：“心若迷失，物何以救？”如果心灵是迷失的，再多的物质也弥补不了这个缺憾。

一旦一个人选择了修行，物质再困乏也阻挡不了他的快乐，他不需要再为物质考虑。哪怕真的面临着物质的匮乏，他依然不动摇，这就是他修行的庄严。当突破这个界限的时候，他的生命境界必然会发生质的转变，这时就不再需要依赖物质了。

世间的人不觉悟，有也苦，无也苦，有无皆苦。如果学佛了，有一点明白道理了，那就是无也乐、有也乐，有无皆乐。

孔夫子带着他的学生周游列国，遇到卫夫人，对他说：“夫子之苦，乐在其中。”一个有所觉醒、理性的人发愿要做的事，表面虽苦，但内心是快乐的。在没有吃的时候，他的弟子子路就问他，我们都这样子周游列国，却不招人待见，连吃的都没有，快饿死在这里了，难道君子就一定要受这个苦吗？孔夫子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’

 —— 《论语·卫灵公》

这个“固”字，不是指君子固然穷，而是一种坚守，知道有所为有所不为，它是一种充满自信的精神力量，穷能奈他何？普通人看到君子穷的一面，但是懂行的人能看到他“固”的一面。“固”是不穷，君子表面看上去穷，实则内心是丰富的、强大的，是坚定的。

孔夫子讲的这个“固”，就是这样一种君子的品格。小人是不明白这个的，不知所以然地活着，动物本能性地活着，不仅穷时会滥，即便有钱、有权了，他也滥。

所以，出家人叫“身贫道不贫”，表面看他穷，他为什么能甘受这种穷？因为他有一种自信，他的生命境界是丰富而伟大的，正如佛门中有一句话，叫做“不读华严，不知佛家富贵”。

我们中华文明的智慧，不是追求物质上的富贵，而是追求精神上的一种强大，这才是中华民族三皇五帝以来的民族之脊梁。所以，穷苦跟物质没有关系，跟财富没有关系。如果没有这种强大的精神力量，穷亦滥，富亦滥，有亦滥，无亦滥。

小人没有坚守的理性，受贪嗔痴的本能所驱使；觉悟的人才会产生戒定慧的功德力，从而形成一种自觉的约束。

这就是文化自信带来的生命觉醒，这种觉醒才能迎来我们中华民族的盛世，唤醒我们实现中国梦。