修行人一天会过，天天会过

师父讲过一句话：

一天会过，天天会过。

意思是出家人的生活是有规律的，

是仪式化的，你能把一天过好，

就能把每一天过好。

佛教这种有规律的生活常常通过法器的声音来体现。比如早上，最先响起的是打板的声音，清脆的板响由远而近、由近而远，划破夜色，唤醒梦里的人；然后钟声敲响；最后鼓声集众。早课的时间就到了。

佛教把声音分为有情的声音和四大种的声音。四大种像金属、木头、水等发出的音声都很清净，我们一听就知道要起床、要集众、要出坡……随音声付诸相应的行动。所以规矩就是让生活越来越简洁，从而把心解放出来。

我们能享受这种生活，第一是佛陀的福报的加持；第二是因为有众生恩、国土恩。在我们国家佛教信仰是合法的，每个人的信仰都受到国家法律的保护。所以可以有信仰，可以出家，可以过规律的宗教生活，这是一种福报。

在仪式化的生活中把生命简洁化，不懂的人以为是束缚，实际上是解脱。规矩或者契约，这是一个集体成熟的标志，人在契约中才能获得保护，获得自由。自由不是绝对的，必须以遵循共同的准则为前提，而这共同的准则是为了确保每一个人都能受益。

现在正处在春季，我们按规矩做功课、吃饭、出坡劳动，在筋骨的活动中，身体的阳气得到激发，阴气就可以排消。换句话说，这是一种生命的正能量的积聚。一个修福的人，身体好，五脏充实，气血充满，精气神旺盛，这时候四大调顺，就容易开智慧。

所以汉传佛教的出家人一般性都不愿意领众，因为领众很容易干扰自己的修行。比如现在，我们做义工的就只管听指挥，出力就好，比较省心；但执事就要承担压力，很劳心。甚至不仅劳心劳力，还要承担业力。

一担业力之后自己的功夫上不去，就只能吃老本，不单吃老本，还要贴老本。贴也不只是贴这辈子的，光这辈子不够贴。像地藏菩萨做等觉菩萨的次数都算不过来了，储备的能力才能救法界的如母有情。

所以汉传佛教里做执事是要请的，请到谁必须做，不做就要吃香板。但作为一个清众，可以清闲到什么地步呢？打个比方就是油瓶倒了都可以不扶。寺院方方面面的事都有专人管，不属于你管的，你就可以不管。

但另一方面，油瓶倒了可以不扶，让你倒穿鞋时怎么办？你就得倒穿鞋，没有理由好说。这就是规矩。

在佛教，一个道场大众和合，没有争论，这是最重要的。不讲对错，只服从指挥，叫“听招呼”。招呼你向东就向东，招呼你向西就向西，即使受委屈也不用申辩。

受委屈正好是你修我执的时候，对治我执又何必申辩。所以“是非以不辩为解脱”，不争辩，就是不把你的心置于是非之中。修行人就要做到无论何种境界现前，心都超越其外。

所以，汉传佛教这种仪式化的生活、其中种种的规矩，虽然是祖师规定的，但实际上是佛陀的密意，是佛教修行最窍门的地方。

回向

愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道

扫码关注 宁波慧日禅寺

您的每一次转发，都将点亮一盏心灯！