如是修行，天天增上

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01

在这个时代修行，我们要更加振奋起来，好好修行。这种振奋，是儒家说的“发奋”，用现代语言表达就是保持着活跃的“震荡频率”。

科学家讲，宇宙的奥秘就是频率，宇宙不是由最小物质组成，是能量震荡出来的 。低能量的状态，频率就是板结的，不会震动的，如一潭死水。那我们修行人既要保持着震荡的活跃性，同时也要保持着生命的稳定性。

这种既稳定又活跃的生命状态，代表法喜禅悦；同时戒定慧的力量又是均衡的，这样的修行人、有道德的人福禄寿坚固，生命很稳重，内在也是慈悲喜舍的。

02

好的修行状态

我们常说，修行要死心塌地，还要带着“悲”。佛教里有一句话，叫“修行之人，如丧考妣”，这形容我们修道的心，要像失去父母的孩子一样，悲痛、无怙。只有达到了这种状态，修行堵漏才会有力量，对轮回才不会有太多期待，轮回大海的“闸门”要关闭起来。但也不能一直沉下去，沉到后来冰冰冷的，这也不行的。

所以有一位大德说，一个好的修行状态，不仅仅要无漏，要舍弃轮回，同时也要像红灯笼一样，内外通通红。悟公上人也说：“惺惺寂寂是，无记寂寂非，寂寂惺惺是，乱想惺惺非。”寂寂还要惺惺，惺惺还要寂寂，这是修行的关键。

一个人不能飘起来，所以不寂寂不行；惺惺，是说这个人是有光芒的，是有根底的，是沉稳的，他的生命活力是“寂而常照”的，“照”就是惺的状态。

觉照的当下散乱了也不行，所以“乱想惺惺非”，这时要“惺惺寂寂是”。也就是说，在寂照的时候，还要能保持着沉稳、安详，在“惺惺”觉照的时候还能保持“寂寂”这种生命的根，平静而觉照，觉照而平静，这样的修行者就是在天天增上的，这才是有效生命。

03

作为凡夫，虽然我们从因向果天天增上，积累资粮，无漏真净的功德也在增加，但是对佛的果位、佛所证悟的无上正等正觉来说，阿耨多罗三藐三菩提就在那里，不增不减、不垢不净，只不过我们的因缘还没有会遇，我们还没有证得，但不妨碍它就在那里。

这就是每个人都可以奋而修行的原因，佛的果就在那儿等待着我们。佛果是佛的吗？佛果是一切众生的，但众生要去证，要去领取。无上正等正觉人人有份，个个不无，皆因妄想执着不能证得。那“妄想执着”是众生分上的事，所以佛陀才说：“奇哉奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相。”

中国汉字的“觉”字很有意思，你觉醒了，它读“jué”，你没觉醒，它读“jiào”。睡觉的觉也是它，醒来了觉悟的觉也是它。

有人比喻不觉的人就像一块冰，觉了之后，冰可以变水。它是水，还是冰？是冰，还是水？实际上，冰是水的另一种态——固态，它的本质还是水。哪怕是蒸汽，它的本质还是水，只不过是水的气态。

“无明无性本是诸佛不动之体。”从佛法上来说，你觉了，清净的法身叫“法界体性智”；你不觉的时候，清净的法身在众生分上就是无明。

不觉的时候，它就是睡觉的觉“jiào”，就是众生的无明、不觉；觉了之后还是它，它就是诸佛的清净法身。法界的体性就是这样的，所以它很奇妙。

我们佛弟子修行，即便原地不动，只要好好修行，天天都跟奇妙在一起。不仅生命收获了进步，收获了这世界的美，而且体验到了生命的幸福感，叫“法喜禅悦”。