玄奘大师传56｜聚曲女城

内容提要：

第五卷记述了玄奘大师在那烂陀寺欲归祖国，因应东印度鸠摩罗王请赴迦摩缕波国，又应戒日王请赴羯朱嗢祇罗国，赴曲女城大会弘宣大乘，赴钵罗耶迦国无遮大施会，从此辞戒日王东还，经中、北印度憍赏弥等国，度雪山，出葱岭经乌锻等国到达于阗。在于阗向朝廷表奏还国，乃至到达漕上的情形。

第五卷

56  聚曲女城

译文：

第二天一早，鸠摩罗王亲自陪同玄奘大师渡河，到戒日王宫时，戒日王已和门师、大臣等二十多个人站在宫外等候，见到大师马上迎请进宫就座，陈设各种精美的食物，奏乐散花供养。

戒日王问：“弟子曾听说法师著有《制恶见论》，现在在哪里呢？”玄奘大师回答道：“就在这里。”戒日王取来观看。

看完后，戒日王很高兴地对在座的小乘法师们说道：“弟子听说太阳一出，萤火虫和灯烛就失去光亮；天雷响起，就听不见锣鼓鏧（lóng）斧的声音。如今各位所信奉的宗派，一一被法师破斥，请问你们中有哪一位能够出来为自己的教义提出意见挽救呢？”在座的小乘法师没有一个敢提出反驳的。

戒日王又说：“你们的上座长老提婆犀那论师，平时自称解冠群英，学通众家，最早提出不同的见解来毁谤大乘。怎么今天一听说有远客大德要来，马上就去吠舍厘朝礼圣迹，这不是找借口逃避吗？因此可知你们没那份能耐。”

戒日王有个妹妹，聪慧异常，精通正量部教义，她坐在戒日王的后面，听了玄奘大师开示大乘教法，才了解大乘甚深微妙，小乘偏执局浅，于是欢喜赞叹不已。

戒日王称赞之余，又与玄奘大师商讨：“法师的论著实在是真知灼见，弟子与在座法师都很佩服。但恐怕其他各国的小乘外道仍然墨守愚迷的教义，所以我想在曲女城举办一次大的辩论法会，通令全印度的沙门、婆罗门和外道等，都前来聆听大乘的微妙义理，以断绝毁谤大乘的邪念，显扬法师的崇高盛德，摧伏他们的贡高我慢。”

玄奘大师也觉得这是一次弘扬大乘教法、利益众生的大好因缘，就接受了戒日王的建议。

于是戒日王当日就发出通告，令各国国王、论师学人等，于某日齐聚曲女城聆听大唐国法师的至理高论。

法师从初冬和戒日王一起逆河而行，至腊月才到达曲女城会场。五印度中来了十八国的国王，精通大小乘的高僧有三千多名，婆罗门及尼乾等外道两千多人，还有那烂陀寺一千多名僧众也赶来集会。

这些来自印度各地的博学善辩之士，为了听这场精彩的辩论，纷纷赶来会场，一时之间，场内场外人山人海。还有他们的侍从，有的驭象，有的驾车，有的举幢，有的擎幡，各自围绕，庄严巍峨，宛若云兴雾涌，充塞方圆几十里的地方。即使六齐的举袂成帷，三吴的挥汗为雨，也不足以形容这种盛况啊。

戒日王预先敕令会场营建两座草殿，准备安置佛像和与会徒众，等到大家到达后都已建成。草殿高大宽广，每座能坐下一千多人。国王行宫就在会场西面五里的地方，当天在宫中铸成金像一尊，装饰了一头大象，在象背上架起宝帐，把佛像安放在帐中。

戒日王作帝释天王装扮，手持白拂侍立右侧；鸠摩罗王作梵天王装扮，手执宝盖侍立左侧，两人都是头戴天冠，身着华量，颈挂璎珞，腰佩宝玉。又用两只大象装载宝花，满载宝花一路上追随佛像后，一边行进一边散花。请玄奘大师及门师等都乘坐大象，排列在国王后面。另外又用三百头大象，载送各国国王、大臣、大德等，排列在道路两侧，一边称赞一边前行。

从清晨进行准备，队列从行宫走向会场，到达院门都下了象乘，捧着佛像进入殿内，安置在宝座上。戒日王、鸠摩罗王与法师等依次供养礼拜。戒日王首先请十八国国王入座，再请各国高僧一千多人入座，次请有名的婆罗门、外道行者五百多人入座，最后才请各国大臣二百多人入座，其余的僧俗人等，则安置在院门外面。等内外都入座后，戒日王派人在院内院外都准备了饭食。

吃罢饭，供养佛像金盘一个、金碗七只、金澡罐一个、金锡杖一根、金钱三千、上等氎（dié）衣三千件。然后依次供养玄奘大师及诸大德等。

布施完毕，随后再设狮子宝座，请玄奘大师升座担任论主。玄奘大师升座后先阐扬大乘宗旨，说明作《制恶见论》的本意，再让那烂陀寺沙门明贤法师向大众宣读，另外让人抄写一本《制恶见论》悬放在会场门外让大家观看，遍告大众：“倘若其中有一个字没有道理能被人驳倒，玄奘愿斩首谢罪。”这样到了晚上，还没有人敢和法师辩论。戒日王很是欢喜，休会回到行宫，诸位国王和诸位僧人也都回到了各自的住所，玄奘大师与鸠摩罗王也返回行宫。

第二天早上大家又前来会场，依旧迎接佛像，送往导引，各安其位，举行集会。