六祖大师圣诞纪念日〡他的传奇一生给我们的五个启示
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2025年3月8日
农历二月初九
恭迎六祖大师圣诞纪念日
六祖一生的行谊和遭逢的磨难，
可以说是一纸难尽，
他不仅是学佛修行者的模范，
他的经历更可以给每一个希冀成功、
正在遭遇困境的人以永恒启迪。
知识≠智慧
六祖出身贫寒，自诩“目不识丁”，三岁丧父，家境一贫如洗，没有条件读书。青少年时只能靠打柴维持生计，与母亲相依为命。母亲亦信佛礼佛，耳濡目染中对青少年时期的惠能产生了潜移默化的影响。
一天，他卖柴经过金台寺，偶然听到有人诵读一句偈颂，顿时豁然开悟。经询问得知是《金刚般若波罗蜜经》，客人告诉他：“自己从蕲州黄梅县来，禅宗五祖弘忍大师在东禅寺住持教化，有弟子千人，五祖常劝弟子诵读《金刚经》，依经修行就能够识见到自心本性，了悟成佛。”惠能深感与佛法有缘，安顿好母亲后，就踏上了前往黄梅拜师求佛之路。
认识真理有两种方法：第一种是靠辩证的逻辑思惟，另一种则是靠切身实践、直观的感受。识字不等于有文化，有文化不等于有智慧。
惠能大师说：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”修行不能看不起不识字的老人，有时候甚至还要向他们学习。一个不识字的老人和一个大学教授同时修，谁先成就说不定的。
修行还要靠虔诚，佛陀的智慧远远超过我们的经验积累。知识经验的积累叫“刻舟求剑”，但真理的长河是川流不息的，生命也如河流一般不舍昼夜。所以在学佛、在追求真理的路上，既需要辩证思惟，同时又要超越自己，要提高我们的直觉感受，最终突破狭隘的自我，所谓“茅塞顿开”，融入佛光。
佛性面前 人人平等
年轻的惠能经过长途跋涉，到了东禅寺，即拜谒五祖弘忍大师。
大礼已毕，五祖问他：“你是哪里人?想要求什么呢?”
“弟子是岭南新州的百姓，远道专程而来礼拜大师，只求作佛，不求他物。”惠能答道。
“哦！你是岭南人。那里多獦獠蛮族，蛮子也能作佛?”五祖故意试探道。
“人虽有南北之分，佛性岂有南北之分呢？獠蛮身与和尚身虽不同，但其佛性又有什么差别呢？”
五祖听了惠能应答，知道这是堪做法器的人才。本想再试问几句，但怕他锋芒显露招人妒忌，便对他说：“好吧，你且随大众去工作服务吧！”
“启禀和尚！弟子自心常生智慧，若不离自性，即是福田，不知和尚叫我去做什么？”
惠能的悟性很高，这几句话问得很透彻，言外之意，是说自己的心性，本来是清净光明的，只要不离自性，便是功德圆满的福田。五祖听了，心中赞叹，暗喜这蛮子的根性太利，怕他遭嫉，便对他挥着手说：“你不要啰嗦了，赶快到槽坊去吧！”惠能退到后院，有人给他安排了砍柴舂米的工作，这一干就是八个月。
惠能大师从广东前往湖北黄梅县，历时一个多月，跋山涉水，经历千辛万苦，终于来到五祖面前。这时，没有得到安慰，反而被质问“獦獠身怎可作佛？”一代祖师、一介樵夫的对话，身份地位本就悬殊，只有超越了外在的比较，深度认知自己的价值，才能不妄自菲薄，受得起如此的勘验。
佛陀于菩提树下成道后说的第一句话就是：“奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛陀发现了每个生命都有无尽的宝藏，每个人都有无限的可能性。
《心经》里说佛性是“不增不减，不垢不净，不生不灭”。虽然佛性一直都在且没有增减，但我们要把业障修掉，古人说“业尽情空”，佛性犹如宝珠，人人皆备，只有擦去宝珠上的尘垢，才能显现宝珠本有的光明。
养深积厚 以待时缘
惠能大师从五祖处得到衣钵真传后，五祖嘱托：“不要急于传播佛法。”离开五祖后，六祖大师来到韶州曹侯村，村中有一位名叫刘志略的儒士很敬佩大师。
刘志略有一位姑母是比丘尼，常诵《涅槃经》。六祖大师虽然不识字，却能为她讲解经文妙义。当地居民闻知后，也都争相拜访，并礼请六祖大师前往宝林寺。
大师在这里住了九个多月，又被恶党寻觅到踪迹，一路追杀而来。危急中六祖藏在一块大石头的缝隙中躲避，此石头被后人称为“避难石”。
大师想起五祖说的“逢怀则止，遇会则藏”，于是就前往怀集、四会两县境内避难。期间，大师时常随机为猎人说法。猎人们让惠能大师在捕兽的网边看守，而大师常将捕获的禽兽放生。吃饭时只吃“锅边菜”。这种隐藏在猎人中的生活，一过就是十五年。
大师一生几次混迹人群，韬光养晦，以待机缘。他入柴房，劈柴舂米，共八个多月，虽然日日劳役辛苦，但心中常生智能。八个月的隐晦自泰，受到五祖的印证并传与衣钵。为了避开他人逐害，又藏于猎人队中，经一十五载，以随宜说法，但吃肉边菜随缘自在生活。
大师面对违缘与毁害，谨遵师嘱，逆境反而茁壮了他的道业，遭逢逆境如水般柔软曲折，任是溪湖川海，无有憎爱分别，含摄融和。万丈高楼要在一砖一瓦中堆砌而成，一个伟大人物的背后必然需要养深积厚的工夫，所谓大器晚成。世出世间的成就都离不开因缘，因缘不聚，一切事情皆难成办；因缘具足，自然“水到渠成”。
最危险的时候
有一位法师曾拜见六祖大师，这位法师七岁出家，常诵《法华经》。他顶礼时头不着地，六祖大师就呵斥他：“礼拜不投地，不如不礼，心中必有一物。平常修什么？”法师说：“平时念《法华经》，已经念了三千部。”六祖对他说：“礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。”
礼拜本来就是为了折伏傲慢之幢，有生死轮回就是因众生我执重，礼拜的时候，头都不磕到地上，心中必然有个“我”。“有我罪即生，亡功福无比。”虽然念《法华经》有很多功德，但都被傲慢、我执消掉了。
所以，当我们觉得自己修行没有问题，人人都不如自己的时候，就是最危险的时候。
死亡不是终点
六祖晚年预知时至，要入灭时，回到家乡新州（今广东新兴县）。在新州大国恩寺打坐入定，坐化圆寂，留下金刚不坏肉身。后来肉身从新州迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华寺。
六祖大师是我国历史上出现的首尊肉身菩萨，如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。
▲ 六祖惠能大师真身舍利
前半生的磨难，
后半生的荣光，
于祖师而言，
如梦幻泡影，无一真实。
如果没有具足
大愿力、大智力、大悲力、大行力，
如何能冤亲平等，得失自在？
我们以六祖的行谊，
作为人生的导引，
如此即能毁誉不动，苦乐一如。
愿以此功德，普及于一切，
我等于众生，皆共成佛道。
