智慧的穿透力 | 与古诗词一场跨越千年的相遇

我们来五台山就是为了这个，天天忆念文殊菩萨。祂老人家不要说培养声闻缘觉菩萨，就是培养佛也是高手。所以我们亲近祂，祈祷祂；还要无数次地提醒自己，我是佛弟子，我是佛弟子……我要依照佛陀的教导。

经典里说过，我师父也讲过，佛弟子如果能依教修行，如理如法，文殊菩萨保证个个证果得道。

我昨天第一次做核酸，在座的很多大概也都是第一次，对我们来说无所谓的。世间人恐惧老病死，我们是佛弟子，是解决老病死专业户。世间人天大的事生离死别，我们看来是小菜一碟。

我们在座的如果受过菩萨戒，修过大乘，对大乘有信心，那对人天乘、声闻缘觉乘都没问题的。我们出家人去受大戒，最后就要受菩萨戒。就问发菩提心否？

所以我们在这里闻思，要把菩提心发起来，就靠每天晚上的几个小时，任务很艰巨。不要说菩提心了，就是生起对世间的厌离心、对三界的出离心，都要师父带着大家一起修。带着观想菜市场被屠宰的牛羊、医院的加护病房、停尸房、火葬场，去培养对生命轮回的思考，对三界的厌离。

苏东坡诗偈：“稽首天中天，毫光遍大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。（八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐）“八风吹不动”，声闻阿罗汉可以做到，生起出离心的人就是八风吹不动的。

苏东坡《赠东林总长老》：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？” 

《赠东林总长老》是一首意境优美的佛教诗词。“溪声尽是广长舌”，溪流在不断的流淌，欢快地向前奔着，我们普通的凡夫听到的肯定是水的声音，但苏东坡他竟然解说“溪声尽是广长舌”，溪水流动的声音就像十方诸佛出广长舌相，对我们宣示无尽的妙法，从中听出一切万法本来寂静，万法本来如此，这个是多么美的境界。“山色无非清净身”，青山、蓝天、白云，是清净的法身，哪怕雾霾也是清净的法身，这种境界是体现了佛的境界，透过虚假相可以看到真如本性，悟入一切法皆是佛法的佳境。“夜来八万四千偈，他日如何举似人。”佛的境界就是看一切法都是佛法，领悟了八万四千偈语，再时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦。

“溪声便是广长舌”，这个见地本身就是解脱的，就具有涅槃三德，是报身的状态；“山色无非清净身”是法身的状态；“夜来八万四千偈”是化身的状态；“他日如何举似人”，是一个人的悟境。

苏轼《东坡》：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确（luò què）坡头路，自爱铿然曳杖声”。

这是他的一种觉悟，曳着仗，开垦荒地。早上披星出去，晚上戴月回来，过着农耕的生活，充实满足，踏实泰然，不需要随波逐流，然后心参悟在道里。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，在中国文学史上是很有力量的人物。世间人以为他是文学造诣深，实际这是他智慧的穿透力。智慧的穿透力，能见一切色法皆是法身的，这个是他证悟了佛法智慧的功德。

陶渊明也是这样，躬耕在田，体悟大道。这些读书人一辈子所读的东西，不是读了就消化。中华文化博大精深，能要在休闲中，在身心摒弃一切的环境中，与大自然融为一体，逐渐体验古代祖先的大智慧。

文人能做到这样，那当时的高僧呢？高僧帮助着时代，护佑着人民和国家，但是像潜水者一样，默默无闻。

所以中国传统文化必须复兴，不然我们读不懂历史，也读不懂古人。思想上有了问题，价值观念、行为上也会产生严重的问题。我们一定要精进地去积攒智慧的资粮。

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行